أبی حنیفة : أربعة وعشرون فرسخاً (۱) .

وقال داؤد : قلیله وکثیره یوجب الإفطار (۲)

والمرض الذی یوجب الإفطار ما یخاف معه التلف أو الزیادة

المفرطة فی مرضه .

وروی

أنه کل مرض لا یقدر معه على القیام مقدار صلاته ، وبه قال

الحسن وعبیدة السلمانی (٣) ، وفی ذلک خلاف بین الفقهاء ذکرناه فی

الخلاف (٤) .

ومَنْ قال (٥) : إن قوله تعالى : (وَلِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ) یدل على أن شهر

(۱) انظر : الاستذکار ٦ : ۸۷ - ۹۰ ، وتحفة الفقهاء ۱ : ١٤۸ ، والهدایة للمرغینانی ١ : ٨٦ ، وبدایة المجتهد ۱ : ٤٧٧ ، والمجموع ٤ : ۳۲۲ ، ومغنی المحتاج ١ : ٢٦٦ . (۲) انظر : المحلّى ۵ : ۲ و ۹ ، والاستذکار ٦ : ٩٠ ، وبدایة المجتهد ١ : ٤٧٧ ، و ٢ :

.٣٧٤

(۳) انظر : تفسیر الحسن البصری ۲ : ۲۱۱/۱۱۱ و ۲۱۲ ، وتفسیر الطبری ۳ : ۲۰۲ . (٤) الخلاف ٢ : ١٦٠ کتاب الصوم . (٥) القائل بأن شهر رمضان لا ینقص هو الشیخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمّی ، حیث قال فی الفقیه ۲ : ۱۷۱ ذیل الحدیث ٢٠٤٤ ، وبعد نقله لأحادیث دلّت على عدم نقصان شهر رمضان : قال مصنف هذا الکتاب : من خالف هذه الأخبار وذهب إلى الأخبار الموافقة للعامة فی ضدّها اتقی کما یُتقى العامة ، ولا یکلم إلا بالتقیة ، کائناً من کان ، إلا أن یکون مسترشداً فیرشد ویبین له ، فإن البدعة إنما تمات وتبطل بترک ذکرها ، ولا قوة إلا بالله . وقال أیضاً فی الخصال ۲ : ۵۳۱/ذیل الحدیث :۹ مذهب خواص الشیعة وأهل الاستبصار منهم فی شهر رمضان أنه لا ینقص عن ثلاثین یوماً أبداً ، والأخبار فی ذلک موافقة للکتاب ومخالفة للعامة ، فمن ذهب من ضعفة الشیعة إلى الأخبار التی وردت للتقیّة فی أنّه ینقص ویصیبه ما یصیب الشهور من النقصان والتمام اتقی کما تتقى العامة ، ولم یُکلّم إلا بما یکلّم به العامة ، ولا قوة إلا بالله .