وقوله : (فَاتِبَاعُ بِالْمَعْرُوفِ ) یعنی : على العافی، وعلى المعفو عنه أَدَاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسَنِ ، وبه قال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والشعبی والربیع وابن زید (۲) ، وهو المروی عن أبی عبد الله ( ) . قوم : : هما على المعفو عنه (٤) .

وقال

والاعتداء : هو القتل بعد قبول الدیة على قول ابن عباس والحسن

وقتادة ومجاهد والربیع وابن زید (٥) ، وهو المروی عن أبی جعفر وأبی عبد الله علی (١) .

وقال بعضهم : مَنِ اعْتَدَى بعد البیان فی الآیة فقتل غیر قاتل ولیه ، أو بعد قبول الدیة (۳) ﴿فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ) ، وهذا أیضاً جید تحتمله

الآیة .

(۱) حکاه عنه وعن غیره الطبری فی تفسـ ٣: ٩٦ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٣٥٣ ، والماوردی فی تفسیره ۱ : ۲۲۸ . (۲) انظر : تفسیر ابن عباس : ٢٤ ، وتفسیر الطبری ۳ : ١٠٤ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ٢٩٥/ ١٥٨١ - ١٥٨٤ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٣٦١ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ۲۲۹ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ۱ : ۵۷۰ ، والتفسیر البسیط ٣: ٥٣٦ (۳) تفسیر العیاشی ١ : ١٦٥/١٧٨ و ١٦٦ ، الکافی ٧ : ٣٥٨ و ١/٣٥٩ و ٤ ، الفقیه ٤ : ٢٥/٨٢ ، عن أبی جعفر الله ، تهذیب الأحکام ۱۰ : ۱۷۸ ، ۱۷۹/١٤ و ١٦

(٤) انظر : تفسیر الطبری :۳ : ۱۰۸ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ۲۳۰ ، کلاهما عن السُّدِّی . (٥) انظر : تفسیر الطبری :۳ : ۱۱۵ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٣٦٨ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٧٤ ، والتفسیر البسیط ٣ : ٥٤

(٦) رواه العیاشی فی تفسیره ۱ : ۱٦۷/۱۷۹ ، والکلینی فی الکافی ٧ : ٣٥٨ و ١/٣٥٩ و ٤ ، والنعمان فی دعائم الإسلام ۲ : ١٤٤٢/٤۱۳ ، والصدوق فی الفقیه ٤: ٢٥/٨٢ ، والمصنف فی تهذیب الأحکام ۱۰ : ١۷۸ و ١٤/١٧٩ و ١٦

(۷) رُوی هذا عن ابن عباس والقاضی ، انظر : التفسیر البسیط ٣ : ٥٤٠ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٧٣٧ .