القرابة الکاشح» (١) .

ویحتمل أن یکون أراد به قرابة النبی الله کما قال (۲) : (قُل لا أَسْلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى) (۳)، وهو قول أبی جعفر وأبی عبد الله عالم (٤)

وقوله : (فِی الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِینَ الْبَأْسِ ) :

قال قتادة : البَأْساء : البُؤْس والفَقْر ، والضَّرَّاء : السقم والوجع ، ومنه قوله : (مَسَّنِیَ الضُّرُ) (٥) ، (وَحِینَ الْبَأْسِ) : حین القتال . :

وقال ابن مسعود : البأساء : الفَقْر ، والضَّرَّاء : السُّقْم (٦) .

منه : : أَفْعَل ؛ لأن الأصل فی

وإنما قیل : البأساء فی المصدر ولم یُقل فَعْلاء أفعل للصفات التی للألوان والعیوب ، کقولک : أَحْمَر وحَمْرَاء ،

(١) الظاهر أنّ هذا الحدیث مرکب من نصین : الأوّل : «جُهْدُ المقل وابدأ بمن تعول.

انظر : مسند أحمد ۲ : ۳۵۸ وسنن أبی داؤد ٢ : ١٦٧٧/١٢٩ وصحیح ابن خزیمة ٤ : ٢٤٤٤/٩٩ ، وصحیح ابن حبان ٨ : ٣٣٤٦/١٣٤ ، ومستدرک الحاکم ١ : .٤١٤

الثانی : أفضل الصدقة على ذی الرحم الکاشح .

انظر : المعجم الکبیر ۲٥ : ۲۰٤/۸۰ ، ومستدرک الحاکم ١ : ٤٠٦ ، والسنن الکبرى للبیهقی :۷ ۲۷ ، ومجمع الزوائد ٣: ١١٦

والروایة فی تفسیر الطبری ٣ : ٨٢ کما

(۲) فی «هــ) : لقوله ، بدل : کما قال

(۳) سورة الشورى ٤٢ : ٢٣ فی المتن .

(٤) تفسیر القمی ۲ : ۲۷۵. وقال الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٢٩ : وقیل :

إنهم القربی فی آیة النفل والغنیمة (٥) سورة الأنبیاء ۲۱ : ۸۳ .

(٦) ذکر القولان فی تفسیر الطبری ٣: ٨٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ١٥٦٣/٢٩١ -

١٥٦٩ ، وتفسیر ابن أبی زمنین ۱ : ۱۹۷ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١: ٥٦٣ .