فی حال اجتماعها، وهی صفة مبالغة بمعنى : إذا(۱) رأوا مقدورات الله فیما تقدّم الوعید به علموا أن الله قادر لا یعجزه شیء .

والشدة : قوّة العقد ، وهو ضدّ الرخاوة ، والقوة والقدرة واحد .

ویرى» فی قوله : وَلَوْ یرى من رؤیة العین، بدلالة أنّها تعدّت إلى مفعول واحد ، لأنّ التقدیر : ولو ترون أنّ القوة الله جمیعاً ، أی ولو یرى

الکفار ذلک .

ومَنْ قرأ بالتاء یقوّی أنّها المتعدّیة إلى مفعول واحد ، ویدل على ذلک أیضاً قوله : (إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ ، وقوله: ﴿وَإِذَا رَمَا الَّذِینَ ظَلَمُوا

الْعَذَابَ فَلَا یُخَفِّفُ عَنْهُمْ) (۲) ، فتعدّى إلى مفعول واحد .

فإن قیل : کیف قال : ﴿وَلَوْ یَرَى الَّذِینَ ظَلَمُوا وهو أمر مستقبل ،

و«إذ» لما مضى ؟

قیل : إنما جاء على لفظ المضی لإرادة التقریب (۳) فی ذلک ، کما جاء ﴿وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا کَلَمْحِ الْبَصَرِ) () وإِن السَّاعَةَ قَرِیبٌ) (٥) وعلى هذا جاء فی هذا المعنى أمثلة الماضی ، کقوله : (وَنَادَى أَصْحَبُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ) (٦) ، هکذا ذکره أبو علی الفارسی قال : وعلى هذا المعنى جاء فی مواضع کثیرة فی القرآن ، کقوله : (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى

(۱) فی (هــ) : لو

(۲) سورة النحل ١٦ : ٨٥ .

(۳) فی المصدر ذکر الغرض مرّتین : مرّة «التقریب» ومرّة «التحقیق والتقریب» .

(٤) سورة النحل ١٦ : ٧٧ .

(٥) سورة الشورى ٤٢: ۱۷ . (٦) سورة الأعراف ۷ : ۵۰ .