وبه قال أبو حنیفة (۱) وأصحابه ، واختاره الجُبّائی )

وعندنا أن مَنْ ترک الطواف بینهما متعمداً فلا حج له حتى یعود

فیسعى ، وبه قالت عائشة والشافعی .

نقل .

أعم (٠) .

وقال أبو حنیفة وأصحابه والثوری : إن عاد فَحَسَنٌ ، وإلا جبره بدم .

وقال عطاء ومجاهد : یُجزئه ولا شیء علیه (٣) .

وقوله: ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا) قیل فیه ثلاثة أقوال :

أولها : (وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا أی بالحج أو العمرة بعد الفریضة . الثانی : ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا أی بالطواف بهما (٤) عند مَنْ قال : إنّه

الثالث : (مَن تَطَوَّعَ خَیْرًا) بعد الفرائض ، وهذا هو الأولى ؛ لأنه

(۱) هو النعمان بن ثابت بن زوطی التیمی ، إمام أصحاب الرأی ، مولى بنی تیم ، من أبناء فارس ، ولد سنة ثمانین ، روى عن عطاء ، والشعبی ، وطاووس وغیرهم ،

وحدث عنه خلق کثیر ، مات سنة خمسین ومائة وله سبعون سنة ببغداد له ترجمة فی : تاریخ مدینة السلام ١٥ : ٧٢٤٩/٤٤٤ ، وسیر أعلام النبلاء ٦ : ١٦٣/٣٩٠ ، والجواهر المضیئة ١ : ٥١ .

(۲) انظر : تفصیل المسألة فی : الخلاف للمصنف ۲ : ۳۲۸/ مسألة ١٤٠ ، تذکرة الفقهاء : ١٣٦ ، بدایة المجتهد :۳ : ۱۰۰ ، تفسیر الطبری ۲ : ۷۲۱ ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٩٦ ، المجموع :۸ : ٧٧ ، المبسوط للسرخسی ٤ : ٥٨ ، الهدایة للمرغینانی ۱ : ۱۸۱ ، المغنی لابن قدامة ۳ : ٤۱۰ ، تفسیر الثعلبی ٤ : ٢٤٨

(۳) راجع المصادر السابقة

(٤) فی (هــ) : بینهما .

(٥) راجع الأقوال الثلاثة فی : تفسیر الطبری ۲ : ۱/۷۲۸ ، وتفسیر الطبرانی ١ : ٢٧٤ ،