قوله تعالى :

﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَن یُقْتَلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَتُ، بَلْ أَحْیَاءٌ وَلَکِن لَّا

تَشْعُرُونَ ( ١٥ آیة بلا خلاف . )) (١٥٤)

أحیاء ؟

فإن قیل : هل الشهداء أحیاء على الحقیقة أم أنهم سَیُحْیون ولیسوا

قلنا : الصحیح أنّهم أحیاء إلى أن تقوم الساعة ، ثمّ یُحییهم الله فی الجنّة ، بلا خلاف بین أهل العلم فیه إلا قولاً شاذاً من بعض المتأخرین . والأول قول الحسن ومجاهد وقتادة والجُبّائی وابن الأخشاد والرمانی وجمیع المفسرین (۱) .

والقول الثانی حکاه البلخی ، وقال : إن المشرکین کانوا یقولون : إن أصحاب محمد علا الله یقتلون نفوسهم فی الحروب لا لمعنى ، فأنزل الله تعالى الآیة وأعلمهم أنه لیس الأمر على ما قالوه، وأنهم سیحیون یوم القیامة ویثابون (٢) . ولم یذکر ذلک غیره .

وقیل : لیسوا أمواتاً بالضلالة بل هم أحیاء بالطاعة والهدى ، کما قال : أَوَمَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَهُ ) (۳) ، فجعل الضلالة موتاً والهدایة حیاة (٤) .

(۱) انظر : تفسیر مجاهد : ۲۱۷ ، وتفسیر الطبری ۲ : ٦۹۹ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ١٤٠٩/٢٦٢ - ١٤١٢ ، وتفسیر الماتریدی ۱ : ١٠٦ ، وتفسیر الطبرانی ۱ : ۲۷۰

والهدایة إلى بلوغ النهایة ۱ : ٥١٥ ، والتهذیب فی التفسیر ١ : ٦٥٦

. ٤٦٩ : ۱

البیان

(۲) حکاه عنه أیضاً الجشمی البیهقی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٦٥٦ ، والطبرسی

فی مجمع البیان ١ : ٤٧٠

(۳) سورة الأنعام ٦ : ١٢٢ .

(٤) تفسیر الماوردی ۱ : ۲۰۹

ونسبه الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٦٥٦ ، والطبرسی فی مجمع البیان ۱ : ٤۷۰ ، والرازی فی تفسیره ٤ : ١٦٤ إلى الأصم .