مثاله قولنا زيد كثير الرّماد فانه انما استعمل كل لفظ فيه في معناه الحقيقى نعم اريد انتقال الذّهن الى ان المحكوم به انما هو انه كريم ولم يستعمل فيه شئ من ذلك لكن اريد الانتقال اليه لان الغالب في كثير الرّماد انه كريم وكك نقول في الفرق ان جعلنا الكناية لفظا مستعملا في غير ما وضع له لكنها ليست مجازا كما صرّح به القزوينى في التلخيص وشارحه مستندين في ذلك الى ان المعنى الحقيقى قد لا يتحقق فلا يتم الحمل ح وفيه ان الاستعمال في شئ لا يلازم الحمل كما في بعض بدل البعض والقرينة الدالة على انّ المقصود حمل المعنى الاخير يخرجه عن الكذب مع انا نقول ان التجوز في نحو كثير الرّماد عن الكريم ان كان بالمفردات فظاهر الفساد وان كان بالهيئة التّركيبية فهو مبنى على انها موضوعة كالمفردات والصّحيح خلافه وعليه فلا يخفى بون ما بين معناهما ومعنى الكريم عند التّامل السّليم فان القائل بوضع الهيئة التركيبية انما يقول بوضعها للنّسبة الحرفية التّامة او النّاقصة ولا يخفى بعد العلاقة بينه وبين المعنى الاهمى اعنى معنى الوصف او انتفائها وعلى فرضها فهى غير ملحوظة جزما وممّا يؤيّد ذلك او يدل عليه الفرق المدعى بينها وبين المجاز في امكان ارادة المعنى الحقيقى معها بخلاف المجاز ولو مع القرينة وان القرينة مانعة من ذلك بخلافها فيها اذ اتفاقهما في كون استعمالهما في غير الموضوع له يقتضى اتفاقهما فيما ذكر اذ لا دليل عقلى ولا نقلى تقتضى تخصيص غيرها بذلك دونها اذ غاية الامر تحقق الاصطلاح على تسميتها بالكناية وغيرها بالمجاز وظاهر ان مجرد الاصطلاح في التّسمية لا يؤثر في نفى حكم اللّغوى او اثباته شيئا اذ ليس النزاع في المقام من حيث ان اللّفظ يسمّى مجازا اصطلاحا ام لا بل انما هو في انه هل يجوز استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له وغيره من حيث كك ام لا من غير ملاحظة جهة اخرى وراء ذلك وممّا يؤيّده ايضاً ان الاصوليّين والمنطقيّين قد اهملوا الكناية راسا وانما ذكرها البيانيون خاصة فلو كانت من اقسام ما هو خلاف الاصل لكان الانسب ذكرها جزما هذا فكيف كان فمعنى عدم المانعية في الكناية انّ الغالب تصادفهما يراد المعنى الحقيقى بحيثيته مجازية وكك نقول بناء على ما قد يق من ان الكناية ليست بمستعمله في المعنى الحقيقى ولا في المعنى المجازى بل ليس فيها استعمال اصلا وانّما هو اطلاق محض بدعوى ان الاستعمال انما هو ان يراد باللفظ المعنى على جهة الاستقلال اى لا على ان افهامه مقدمة وقنطرة الى افهام معنى اخر وهذا غير