قائمة الکتاب
البحث
البحث في تعليقة على فرائد الأصول
٢٧٤/١٨١ الصفحه ٦٠ : الآمرة بان الكتاب ناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وغير ذلك لا بد
من المعرفة بها الى الرّجوع الى اخبار اهل
الصفحه ٦٣ : تحصيل العلم او الظنّ المعتبر من
التبيّن فلا يلزم التخصيص بما ذكر لكونه تخصّصاً ولا يدل على المطلوب ايضاً
الصفحه ٧٢ : اشكال ولا كلام كان سؤالا منه عمّا هو عالم به فيحكم
الآية يجب التعبد لجوابه ح ولو كان السّائل اكثر اطلاعا
الصفحه ٧٣ : المتعلق ولا ينافى ما ذكرنا ما ورد
في التفسير عن الصّادق عليه السّلم من انّه يصدّق المؤمنين لانه كان رءوفا
الصفحه ٨٠ : انّه جعل نفس وجوب الرّجوع الى الظن من المقدمات وهى
المقدّمة الرابعة وعلّله بقبح ترجيح المرجوح على
الصفحه ٨٢ : تقتضى القول بحجّية الخبر
الموثوق الصّدور ولو كان الوثوق به من جهة اشتماله على قرنية والانصاف ايضاً وجود
الصفحه ٨٦ :
فى المظنونات كونها من اطراف المعلوم بالاجمال وهذا المناط جار في المشكوكات
والموهومات ايضاً وانّما
الصفحه ٨٧ : الثلث بلا استثناء لشئ من الموهومات منها
مع ضمّ ما علم من التكاليف المعلومة بالضرورة والاجماع والنّص
الصفحه ٩٤ : بالواقع في المسائل الغير المبتلى بها لا يستلزم ذلك ان
قلت اذا ظن من القياس بالواقع لا بظنّ بحكم الشارع
الصفحه ١٠٦ : المقتضيين فيحكم بحصول
المرتبة القوية من القطع او الظنّ او يحصل عنده القطع بالوجود او بالعدم او الظنّ بالوجود
الصفحه ١٣٥ :
الاشارة فيه في الثانى ايضاً فيقال الّذى قلع منه هذا الوبر فهو حلال بحكم
القاعدة فيكفى الاشارة
الصفحه ١٣٩ :
من حيث صدق ايجادها او اعدامها وحال القسمين الاولين واضح وامّا الثالث
فتحقيقه ان النهى النّفسى اذا
الصفحه ١٥١ :
قتل المؤمن بل النّبى مثلا قبل ساعة من بلوغه فهل يحكم العقل بقبح صدوره
منه في ذاك الحال قبحا شديدا
الصفحه ١٦٨ : من دون بيان ومعه لا حاجة
اليه ونحن قد اوردنا عليه بان عدم التكليف كوجوده ممّا يقبل الجعل بالاستصحاب
الصفحه ١٦٩ : مشتمل على التحيّة به ولو بالعدم الازلى فيفترق منه
بكون الاصل في المقام موضوعيّا وهناك كان حكميّا مع ان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تعليقة على فرائد الأصول
