وفي هذه الأيام فرض على قرى دمشق (١) وعلى بساتينها ذهب يجبى من أهلها ، سوى ما عليهم من الشّعير ، وفرض أيضا على طواحين دمشق وحمّاماتها مال جبي منهم.

وفي ثامن عشرينه أدير محمل الحاج بدمشق ، فبينما النّاس في التفرّج عليه إذ أتاهم خبر وصول السّلطان من حلب ، فماج النّاس. وقدم بعد العصر في طائفة من خواصه ، ونزل بدار السّعادة. وسبب ذلك أن الخبر ورد عليه بأن شيخ ونوروز وصلا عينتاب وسارا على البريد ، فبعث عسكرا في طلبهما وركب من حلب على حين غفلة في ثالث عشرينه ، وسار إلى دمشق في أربعة أيام.

* * *

شهر رمضان ، أوله الأحد :

وأمّا دمشق فإن شهر رمضان هذا افتتح بمصادرة النّاس ، فأخذ من الخانات والحمّامات والطّواحين والحوانيت والبساتين أجرتها عن ثلاثة أشهر ، سوى ما أخذ قبل ذلك. وفيه ألزم مباشرو مدارس دمشق بألف دينار ، وكلّف القضاة بجمعها.

* * *

شهر شوّال ، أوله الإثنين :

فيه دقّت البشائر بقلعة دمشق لأخذ قلعة صرخد.

__________________

(١) يبدو من خلال رواية المقريزي (ومن بعده ابن تغري بردي) أن دمشق سرعان ما استعادت حياتها وفعالياتها الاجتماعية خلال سنوات يسيرة من كارثة الاجتياح المغولي ، فما رواه الأتابك تغري بردي (والد المؤرّخ) في نصّه المقدّم سابقا عن أن المغول «ساقوا الأولاد والرّجال وتركوا من الصّغار من عمره خمس سنين فما دونها ، وساقوا الجميع مربوطين في الحبال» ، يدل على أن دمشق خلت من أهلها تماما بالكليّة. وما يرويه المقريزي (كما نقلنا أعلاه في ترجمته) يدلّ على مثل ذلك أيضا ، مضيفا أن كل لوازم الحياة والمدنيّة جلبت إليها ـ حتى الكلاب ـ من مصر لترميم أمورها. فيبدو من خلال ذلك أن المدينة نجحت في سنوات قليلة بتجاوز المحنة.