أبی طالب . أبی

وکان هو وأبوه یلقب بالحمّال ، ویقال لأولاده بنو الحمّال ، وللسید ذریة کریمة وأحفاد علماء أئمّة أعلام، وإلیه نسبت الأسرة الشهیرة بالقزوینیة ، کما ذکره العلامة الأمینی فی کتابه الغدیر. له دیوان مشهور ، ویظهر أنّه بقی إلى القرن التاسع ، وجمع دیوانه السید أحمد حسین الأعرجی ونشره فی مجلة «المورد.

وورد بعض شعره فی مقاتل الطالبیین، وفی الصراط المستقیم ، وکثیر منه فی المناقب للمصنّف ، وأعیان الشیعة ، وفی الغدیر ، وتأسیس الشیعة.

مصادر الترجمة :

الذهب

أخبار القضاء ۳ : ۱۹۱ ، المؤتلف والمختلف للدارقطنی ٧٦٣:٢ ، المحاسن والمساوی للبیهقی :١ : ٧٤ - ٧٥ ، معجم الشعراء : ٢٨٦ ، الموشح : ٣٤٦ ، مروج ٤ : ٦٦ ، مقاتل الطالبیین : ٤٢٩ ، یتیمة الدهر ٣: ١٥٥ ، ثمار القلوب للثعالبی : ٢٢٣، دیوان المعانی ٢ : ٦٦ ، تاریخ طبرستان ٢٢٤ ، محاضرات الأدباء ٣: ٣٤٣، الفصول المختارة ۱: ۱۹ ، سمط اللآلی ۱ ،٤۳۹ جمهرة أنساب العرب : ٥٨ ، الأنساب للسمعانی ٤ : ٢٣٥ ، الأدباء ٥: ۲۸۵ معجم ، معجم البلدان ۲ : ۳۰ ، اللباب فی تهذیب الانساب ١ : ٣١٦ ، الکامل فی التاریخ ٧: ٢٧٢ ، المجدی : ٣٦٤ ، عمدة الطالب : ٦٩ ، نهایة الإرب ٣ : ١٨٤ ، مجالس المؤمنین ٢ : ٥٦٨ ، نسمة السحر ٢: ١١٨/٤٢٩، الدرجات الرفیعة : ١٤ ، منتهى المقال ٥ : ١٦٤ ، هدیة العارفین (کشف الظنون) ١: ٦٧٣ ، تأسیس الشیعة : ۲۱٤ - ۲۱۷ ، الشیعة وفنون الإسلام : ٥٢٤ ، الطلیعة ٢ ٧٦/ ۲۰۰ ، أعیان الشیعة ٤: ۲۱۹ و ۸: ۳۱٦ ، الذریعة ٩ القسم ٣ : ٧٤٧ ، الأعلام للزرکلی ٣٢٤:٤ ، قاموس الرجال :٧ ٥٢٧٧٦/٥٤٥ و ١٢ : ٦١/٣٨ ، نشوة السکران : ۷۹ ، مستدرکات علم رجال الحدیث ٥: ۱۰۳٤٧/٤٤١ ، الغدیر ٣: ٥٧ - ٦٩ ، مجلة المورد المجلد الثالث العدد القانی : : ۱۹۹ - ۲۲۰ - ۲۲۷ ، موسوع عة طبقات الفقهاء

٠١٠٣٢/٤٠٢