(۱) فی ریاض العلماء : وأما تلقین أولاد المؤمنین هو من مؤلفات القاضی أبی الفتح الکراجکی . ثمّ قال نقلاً . عن الشیخ حسن بن الشهید الثانی : ونسبته متکثرة فی کلام
المؤلف
الأصحاب ، فالعجب . من عده فیما جهل مصنفه . وفی الذریعة : تلقین أولاد المؤمنین للعلامة الکراجکی ... ثم ذکر من غیر فصل : تلقین أولاد المؤمنین عده ابن شهر آشوب فی آخر معالم العلماء من الکتب المجهولة مع تصریحه بکتاب الکراجکی کما ذکرناه، فیظهر أن هذا غیر سابقه . نعم ذکر مصنف النسخ الخطیة فی المکاتب الایر یرانیة (فنخا) ۹ : ۱۹۲ نسخة خطیة بالعنوان ونسبها للآوى ، عبد الرحمان بن أحمد وتوجد هذه النسخة فی مجلس الشورى فی طهران برقم ٤/١٥٤٤١.
راجع العبر :٢ ۲۹٤ تاریخ الإسلام :٣ ٢٣٦ ، الوافی بالوفیات ٤: ٩٦، شذرات الذهب :۲ : ۲۸۳ ، روضات الجنات ٦: ۲۱۰ ، إیضاح المکنون ١: ٣٢٠ ، الأعلام للزرکلی) ٦ : ٢٧٦ ، الذریعة ٤ : ۱۸۱۸/۱۲۹۸ ، ۱۸۱۹ ، معجم المؤلفین ٨: ٤٩ ،
مجلة تراثنا العدد (۲۱) : ۲۳۱
(۲) فی «ع» و «م»: السطح بدل : الشطح . (۳) فی «ض »: رسالة الشطح فی مصائب النواصب . راجع ریاض العلماء ٦: ٤٢ . (٤) فی «ش» ونسخة من «ض» : | : الوقاع بدل : الرقاع . (٥) ذکره المصنف فی المناقب وروى عنه ، وکذا المجلسی فی البحار والنوری فی مستدرک
الوسائل . راجع المناقب للمصنف :۳ ۲۹۸ ، بحار الأنوار ٥/٢٢٠:٤٧
٢٥/٢١٤ ، مستدرک الوسائل ١٤: ١٦٣٢٥/١٤٢ ، الذریعة ١٧ : ٢٦٥ .
:۱۰۰
فی بعض شعراء أهل البیت
على أربع طبقات :
المجاهرون (۲) ، والمقتصدون ، والمتقون ، والمتکلّفون.
(۱) فی «ع» : وهو على أربع ...
(۲) فی «ش» و «ض» و «ک»: المجاهدون بدل : المجاهرون .