(١) لم ترد هذه الترجمة فی «ع» و «م».

المنقری ، مولى ، کوفی (سماک) سمال - بمعنى کحال - وقیل : إنه مولى آل أعین ، وثقه النجاشی ، وقال : له کتاب یرویه عنه جماعة. وتبعه العلامة فی القسم الثانی من الخلاصة، وزاد : إنّه کان واقفیّاً.

السلام.

وذکره الشیخ فى الفهرست مقتصراً على ذکر طریقَیهِ إلى کتابه ، وعده فی الرجال بهذا العنوان تارةً من أصحاب الصادق الله ، قائلاً: غالب بن عثمان المنقری ، مولاهم ، السماک، الکوفی. وتارةً من أصحاب الکاظم ، قائلاً : غالب ابن عثمان ، واقفی. وثالثة : فیمن لم یرو عنهم . وذکره ابن داود فی القسم الأوّل من رجاله بهذا العنوان ولم یُوثقه ، وفی القسم الثانی قال نقلاً عن رجال الطوسی : غالب بن عثمان ، واقفی. ووثقه المجلسی ، والبحرانی ، وقال البصری فی فائق المقال : ثقة واقفی. واستظهر الوحید البهبهانی من النجاشی کونه إمامیّاً ثقةً .. وکذلک المامقانی ؛ لعدم غمز الشیخ والنجاشی فی مذهبه ، واعترض على العلامة له بالوقف ، بقوله : لم أدْرِ من أین تحقق عنده أن غالب بن عثمان الذی شهد الشیخ فی باب أصحاب الکاظم الله بکونه واقفیاً هو المنقری حتى شهد ،بوقفه ، ولیس لما ذکره شاهد أصلاً، وظهور کلام الشیخ والنجاشی فی کونه اثنى عشریاً مقدّم على حکمه بالوقف ... وقال صاحب مستدرکات علم الرجال : هو ثقة أو مُوثَقٌ بلا خلاف ، ونفى عنه الوقف ، معتبره وهمْ حَصَلَ للعلامة ، للخلط الذی جاء فی رجال الشیخ بین غالب ابن عثمان المنقری الذی وثقه فی أصحاب الصادق ا ا ، وبین غالب بن عثمان الذی أورده الشیخ فی أصحاب الکاظم الله ، وقال : إنه واقفی ، فلاحظ .