فی کونه بترباً ، وعلى القول بالاتحاد یحتمل أن یکون بتریاً ثم رجع ، ولذا لم ینقل عنه روایة عن الباقر الا لله على رغم عدّ الشیخ إیاه فی أصحابه الالالالا . واضطریت أقوال الفقهاء فیه : فالأردبیلی فی مجمع الفائدة (۳) (٢٤٥ عد روایته فی الحسان ، وصاحب مدارک الأحکام (٤: ۱٧٨) فی الموثق ، وقال العلّامة فی المختلف (٥: ١٢٣) : إنّ غیاثاً وإن کان بتریّاً إلّا أنّ أصحابنا وثقوه . وقال فى المنتهی (۳: ١٦٩) : فیه نظر. وضعفه المحقق الحلّی فی المعتبر (۲) (٤۲۲) والشرائع (٤: ١٠٤١) ، والشهید الثانی فی الروضة (۱۰ : ۲٦٤) والمسالک (١١ : ٤٩١) .
روى عن : أبی عبد الله وأبی الحسن ع ، وإسحاق بن عمار ، والحسین بن زید ابن علی ، وإسماعیل بن أبی زیاد، وموسى الجهنی ، وخارجة بن مصعب ، ویونس بن الحارث الثقفی ، وإبراهیم بن أبی عبلة ، وأبی ،روق، وغیرهم. روى عنه : محمد بن أبی عمیر، وعبد الله بن سنان ، ومحمد بن یحیى الخثعمی ، ومحمد بن یحیى الخزاز ، وابن بقاح ، ومحمد بن سنان ، ومحمد بن زیاد ، والحسن بن موسى، والمدائنی ، ومحمّد بن خالد ، و إبراهیم بن هاشم ، والحسن بن موسى الخشاب ، والقاسم بن محمد بن حماد ، وإسماعیل بن أبان الوراق ، وأحمد بن محمد بن یحیى ، وطلحة بن زید، والحکم بن أیمن ، وإبراهیم ابن إسحاق ، وعلی بن الجعد ، وزید بن عمرو بن البختری ، وغیرهم . أخرج له : البرقی فی المحاسن ، وسلیمان بن الأشعث فی سؤالات الآجری ، والعیاشی فی تفسیره ، والکلینی فی الکافی ، والخزّاز القمی فی کفایة الأثر، والحرّانی فی تُحف العقول، والقاضی النعمان فی شرح الأخبار، والصدوق فی التوحید والخصال والأمالی وثواب الأعمال وعلل الشرائع وعیون أخبار الرضاء الله وفضائل الأشهر الثلاثة وکمال الدین ومعانی الأخبار، والمفید فی الأمالی ،