٦٨٣ - محمد بن أورمة (۱) (۳) :
له : کتب ویرمى بالغلو
(۱) فی (ک) و (ع) : أرومة .
أبو جعفر القمی.
اختلفت الآراء فیه ، فذکره الشیخ فی الفهرست، بعنوان : محمد بن أورمة ، وذکر طریقه إلى کتبه ، وقال : فی روایاته تخلیط ، ... ، وضعفه فی الرجال ، وعده من أصحاب الرضا، وفیمن لم یرو عنهم .
وقال النجاشی : محمد بن أورمة، ذکره القمیون وغمزوا علیه ورموه بالغلو ، حتى دَسَ علیه من یفتک به ، فوجده یصلّى من أوّل اللیل إلى آخره ، فتوقفوا عنه .... وقال بعض أصحابنا : إنّه رأى توقیعاً من أبی الحسن الثالث الله ، إلى أهل قم فی معنى محمد بن أورمة ، وبراءته مما قذف به ، وکتبه صحاح ، إلّا کتابا ینسب إلیه ، ترجمته تفسیر الباطن ، فإنّه مخلط . کتبه .... أخبرنا .... وذکره ابن الغضائری ، وقال : اتهمه القمیّون بالغلو ، وحدیثه نقی لا فساد فیه ، وما رأیت شیئاً ینسب إلیه تضطرب فیه النفس ، إلّا أوراقاً فی تفسیر الباطن ، وما یلیق بحدیثه، وأظنّها موضوعة علیه. ورأیت کتاباً خرج من أبی الحسن على ابن محمد الله إلى القمیین فی براءته مما قذف به ، وحسن عقیدته ، وقرب
منزلته ...
ذکره العلامة فی القسم الثانی من الخلاصة، وقال ـ بعد نقل قول الشیخ والنجاشی وابن الغضائری - : والذی أراه التوقف فی روایته. وکذلک ابن داود فی الباب الثانی من رجاله ، ساکتاً على ما قاله النجاشی وابن الغضائری . وفی الوجیزة : ضعیف . وفی التحریر الطاووسی : ضعیف . وفی فائق المقال : أنه ثقة ثبت . ومال جمع ، کالمجلسی الأول ، والوحید البهبهانی ، والعلیاری ،التبریزی، والمامقانی ، والسید الخوئی ، وغیرهم ، إلى
إصلاح حاله ، بعد مناقشة الوجوه المتقدمة ، والتفصیل یطلب من المصادر.