سبيلهم فيأخذه (*) ، ثمّ يجيء فيقول : اجعلني في حلّ ..! أتراه ظنّ أنّي أقول : لا أفعل ، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً».

وأقول : ليس للرجل ذكر في كتب الرجال ، ومقتضى توليته عليه السلام إيّاه على الوقف عدالته ، لكن ظاهر قول الإمام عليه السلام : «أحدهم يثب ..» إلى آخره خيانته ، وأنّ تحليله عليه السلام حياءً لا يرفع عنه سؤال الله عن خيانته يوم القيامة.

وللمولى صالح المازندراني (٢) هنا تعليق أورث لي العجب ، قال رحمه الله معلّقاً على قوله : «ليسألنّهم الله ..» إلى آخره. ما لفظه : دلّ على أنّ من أحلّه الإمام أيضاً مسؤول ، وهو بعيد جدّاً .. إلى آخره.

فإنّ فيه : إنّه لا يُعدّ في كون من أحلّه الإمام عليه السلام حياءً مسؤولاً ، لما علم من طريقة الشرع من كون المأخوذ حياءً كالمأخوذ غصباً ، فلا تذهل.

وعلى كلّ حال ; فصالح هذا إمامي غير موثوق به ، والله العالم (*).

__________________

(١) في بعض النسخ : فيأخذها.

(٢) في شرح أصول الكافي ٧/٤١٤ باب الفيء والخمس حديث ٢٧ ، قال ـ بعد قوله : وهو بعيد جدّاً ـ : ولا يبعد تخصيص السؤال بمن عداه ، والله العالم.

(*)

حصيلة البحث

   المعنون لا يعتمد عليه.

[١١٠٢٦]

٦٨ ـ صالح بن محمّد بن صالح

ابن داود اليعقوبي

كذا جاء في الخرائج والجرائح ٢/٦٦٩ حديث ١٣ ، بإسناده : .. عن