وقال الوحيد (١) رحمه الله ـ بعد نقل تعرّض النجاشي فيما مضى [في] خالد ابن سعيد أبا سعيد القمّاط ، ما لفظه ـ : فيكونان أخوين متشاركين في الكنية ، ثمّ قال : ويحتمل أن يكون الأوّل هو الثبت عنده ، وذكر هذا ثبتاً للمحتمل لما وجده من كلام أبي العبّاس على قياس ما ذكرنا في الحسين بن محمّد بن الفضل ، فلاحظ.

ثمّ قال : ولعلّ ما سيجيء عن الخلاصة في الكنى ناظر إلى ذلك ، وكذا عدم ذكره لصالح هذا ، وكذا عدم توجّه الشيخ رحمه الله إلى ذكر خالد في كتاب من كتبه ، مع كونه صاحب كتاب معروف يرويه ابن شاذان ، وكونه ثقة ، وتوجّهه لصالح مكرّراً بأن يكون عنده (صالح) لا (خالد) عكس النجاشي ، فتأمّل. انتهى (٢).

التمييز :

قد سمعت من الفهرست (٣) رواية إبراهيم بن هاشم وغيره من أصحاب يونس عنه.

ومن النجاشي (٤) رواية عبيس بن هشام ، عنه.

__________________

(١) تعليقة المولى الوحيد رحمه الله المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٨٠ ـ ١٨١ (من الطبعة الحجرية).

(٢) وعلّق عليه الشيخ الحائري في منتهى المقال ٤/١٢ بقوله : ويؤيد الاعتماد رواية الجماعة كتابه.

   ثم قال : وفي كتب الأخبار رواية إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن سعيد الراشدي ، عن يونس فتأمل .. وكأنّ هذا يتم كلام الوحيد رحمه الله في التعليقة.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٠ ـ ١١١ برقم ٣٦٥ [الطبعة الحيدريّة ، وقد سلف منّا باقي الطبعات].

(٤) رجال النجاشي : ١٥٠ برقم ٥٢٣ [الطبعة المصطفويّة].