وقال الحائري (١) : إنّه يظهر من كلام النجاشي ـ هذا ـ كونه من علماء الإماميّة ، مضافاً إلى ذكر ابن الغضائري إيّاه ، وعدم طعنه فيه مع عدم سلامة جليل عن طعنه [فتأمّل]. انتهى.

وأقول : كونه إماميّاً لا شبهة فيه ، إلاّ أنّا لم نقف فيه على مدح يدرجه في الحسان ، ومجرّد كونه ذا كتاب لا يجدي ، ولم أقف في كلام ابن الغضائري على التعرّض له قدحاً ولا مدحاً ، ولو كان ، فالسكوت أعمّ من التوثيق ، فالرجل مجهول الحال (*).

__________________

(١) منتهى المقال : ١٦٢ [الطبعة الحجريّة ، وفي الطبعة المحقّقة ٤/٥ ـ ٦ برقم (١٤٣٧)] باختلاف يسير.

(*)

حصيلة البحث

   لم يذكر المعنون له ما يوضّح حاله ، فهو ممّن لم يتّضح حاله.

[١٠٩٣٠]

١٠ ـ صالح بن إبراهيم المصري

جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام : ٦٧ : صالح بن إبراهيم المصريّ ، قال : حدّثنا فضالة بن أبي بكر ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار ٦٦/٢٧٨ باب الأسوقة حديث ١٢.

وفي صفحة : ٦٩ : صالح بن إبراهيم المصريّ ، قال : حدّثنا ابن فضالة ، عن محمّد بن الجهم ، عن المنخل ، عن جابر بن يزيد الجعفيّ أنّ رجلاً أتى أبا جعفر محمّد بن علي الباقر عليه السلام ..

أقول : ابن فضالة خطأ ، والظاهر أنّه : ابن فضّال ، فتدبر.

وعنه في بحار الأنوار ١٠٤/١١٧ باب ١٠٧ حديث ٤٥.