لا إلاّ سليمان بن خالد ، قال : «أحسنت (*) ، أما سمعت قول الشاعر :

ألا كلّ سرّ جاوز الاثنين شاع (١)

...............

انتهى ما في التعليقة (٢).

وقد وثّق الرجل في الوجيزة (٣) أيضا.

فظهر أنّ وثاقة الرجل ممّا لا ينبغي التوقف فيه ، وعدم وثاقته مدّة لا يضرّ بعد تحقّق توبته بعد ذلك ، لما شرحناه في فوائد مقدّمة الكتاب. على أنّ خروج سليمان مع زيد بن علي عليه السّلام لا يضرّ بحاله ، كما بيّناه كليّة في الفائدة السابعة والعشرين من مقدمة الكتاب (٤).

بقي علينا نقل ما روى الكشي في ترجمة الرجل ـ فإنّه من اللازم علينا بعد التزامنا باستيفاء كلمات أهل الرجال ـ قال رحمه اللّه (٥) : ما روي في سليمان ابن خالد وسؤاله لأبي جعفر عليه السّلام عن الإمام عليه السّلام : هل يعلم

__________________

(*) الظاهر أن لفظ (أحسنت) واقع موقع التوبيخ ، بقرينة الاستشهاد بشطر البيت. [منه (قدّس سرّه)].

(١) في المصدر : شائع ، ولم نعرف شاعره ، وقد استشهد الإمام الصادق عليه السّلام به ، كما في اصول الكافي.

وفي تحف العقول جاء ما هنا صدر لعجز هو : كل علم ليس في قرطاس ضاع.

(٢) قال المولى الوحيد رحمه اللّه بعده : ويدلّ على كونه من أصحاب سرّه. مع أنّ ظاهره أنّه كان طعنا لعمار وتوبيخا له ، ويستفاد ذلك من استشهاده عليه السّلام بالبيت ..

(٣) الوجيزة : ١٥٣ [رجال المجلسي : ٢٢١ برقم (٨٤٢)] ، قال : سليمان بن خالد الأقطع ، راوي الصادق عليه السّلام ثقة ، ووثّقه في إتقان المقال : ٤٨ ، وعدّه في ملخص المقال في قسم الصحاح. وكذا في خاتمة وسائل الشيعة ٢١١/٢٠ برقم ٥٥١ [وطبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام ٣٨٦/٣٠] .. وغيرها.

(٤) الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال ٢١٢/١ ـ ٢١٣ (من الطبعة الحجرية).

(٥) في رجال الكشي : ٣٥٦ حديث ٦٦٤.