وفي رواية صفوان ـ الذي هو من أصحاب الإجماع ـ عنه دلالة على كونه بحكم الثقة (١) (*).

__________________

أبي زينبة ، قال : كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام ..

وفي التهذيب ـ أيضا ـ ٢٧٢/٥ حديث ٩٢٨ ، بسنده : .. عن علي بن أسباط ، عن سليمان بن أبي زينبة ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام .. وصفحة : ٢٧٤ حديث ٩٣٧ ، بسنده : .. عن علي بن أسباط ، عن سليمان بن أبي زينبة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ..

وفي الاستبصار ٨٥/٢ حديث ٢٦٥ ، بسنده : .. عن صفوان بن يحيى ، عن سليمان ابن أبي زينبة ، قال : كتبت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام .. ، وكذا صفحة : ٣٠١ حديث ١٠٧٥ ، بسنده : .. عن علي بن أسباط ، عن سليمان بن أبي زينبة ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام .. ، وفي الكافي ٥٢١/٤ باب النفر من منى ، حديث ٩ ، بسنده : .. عن علي بن أسباط ، عن سليمان بن أبي زينبة ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ..

(١) أقول : يتّضح من أسانيد الروايات المشار إليها أنه يروي عن أبي عبد اللّه الصادق وأبي إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السّلام ، ويروي عنه صفوان بن يحيى ، وعلي بن أسباط ، وقد عدّه البرقي في رجاله : ٤٩ من أصحاب الكاظم عليه السّلام ، ولاحظ : جامع الرواة ٣٧٥/١ .. وغيره.

(*)

حصيلة البحث

إنّ رواية صفوان وعلي بن أسباط عن المترجم تشير إلى وثاقته ، ولا أقل من حسنه ، وعدّ البرقي له في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السّلام يخرجه من الإهمال ، وعليه فروايته تعدّ حسنة من جهته ، ولا أقلّ من القوة.

[١٠٠٦٤]

٤٨٢ ـ سليمان بن أبي شيخ

جاء في بحار الأنوار ١٥٠/٧٦ باب ٢٦ حديث ٩ : عن ابن يزيد ، عن