درّاج ، عنه ، وكذا بواسطة أبي أيوب الخزاز ، والرواية دالة عليه ـ يعني على كونه شيعيّا ـ وروى صفوان بواسطته ، عنه ، عن الصادق عليه السلام النصّ على الكاظم عليه السلام ، وفي روايتهما عنه إشعار بكونه ثقة ، لما مرّ في الفوائد ، وهو أخو عقبة ، وعبد اللّه بن (١) محرز. انتهى (٢).

وغرضه بذلك أنّ صفوان وجميل كليهما من أصحاب الإجماع ، فروايتهما عنه تجعله ثقة أو بحكم الثقة ، فيكون حديثه من قسم الصحيح ، بعد إحراز كونه إماميّا من روايته للنصّ على الكاظم عليه السلام ، فتدبّر (*).

__________________

وفي الكافي ٢٦٣/٤ حديث ٤٦ ، بسنده : .. عن صفوان ، عن أبي المغراء ، عن سلمة بن محرز ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي الكافي ٨٦/٧ حديث ٣ ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي التهذيب ٣٣٢/٩ حديث ١١٩٥ ، بسنده : .. عن محمّد بن سنان ، عن عقبة بن مسلم ، وعمار بن مروان ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي صفحة : ٣٢٨ حديث ١١٧٩ ، بسنده : .. عن محمّد بن زياد ، عن سلمة بن محرز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

وفي الكافي ٣١٧/٦ حديث ٥ ، بسنده : .. عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سلمة بن محرز ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام ..

(١) في المصدر : بني.

(٢) ونقل كلامه وكلام الشيخ قبله الحائري في منتهى المقال ٣٧٣/٣ برقم (١٣٥٣).

(*)

حصيلة البحث

إنّ التأمّل في رواياته توضّح بأنّ المترجم من الشيعة الإمامية المقرّبين لدى أئمّة الهدى عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ورواية الأجلاّء وأصحاب الإجماع عنه إن لم تدلّ على الوثاقة ، فلا أقلّ من الدلالة على الحسن ، فالمترجم حسن ، ورواياته تعدّ حسانا كالصحاح ، فتدبر.