الفهرست واحدا ، كما يظهر من طريقهما إليه. انتهى.

وأقول : مجرّد اتّحاد السند لا يدلّ على اتحاد الرجلين ، حتى ينفع توثيق النجاشي فيهما ، بل يؤخذ بالتوثيق في سلام بن أبي عمرة الخراساني ، ويبقى سلام بن عمرو مجهول الحال ؛ فإنّه وإن كان يمكن استفادة كونه إماميّا من عدم تعرّض الشيخ رحمه اللّه في الفهرست لمذهبه ، إلاّ أنّا لم نقف على ما يدلّ على وثاقته ، ولا على ما يدلّ على حسنه (١) (*).

ومثله في الجهالة :

[٩٨٠٢]

٤٩٦ ـ سلام بن عمرو

[الترجمة :]

الذي عدّه (٢) ابن منده ، وأبو نعيم من الصحابة (**).

__________________

(١) أقول : في هداية المحدثين : ٧٣ ، قال : .. أنّه ابن عمرو الخراساني الثقة ، برواية عبد اللّه بن جبلة عنه.

(*)

حصيلة البحث

ما اختاره المؤلّف قدّس سرّه من كون المعنون إماميّا غير معلوم الحال هو المختار ، إلاّ إذا ثبت اتّحاده مع ابن عمرة الخراساني الثقة.

(٢) ذكره في اسد الغابة ٣٢٥/٢ ، وتجريد أسماء الصحابة ٢٢٨/١ برقم ٢٣٨٦ ، والإصابة ٥٨/٢ برقم ٣٣٤١ ، وقال : مختلف في صحبته ، وكذا في الجرح والتعديل ٢٥٧/٤ برقم ١١١٤ ، والتاريخ الكبير للبخاري ١٣٢/٤ برقم ٢٢١٦ ، وتهذيب التهذيب ٢٨٥/٤ برقم ٤٩١.

(**)

حصيلة البحث

لم يذكر أرباب المعاجم الرجالية والحديثية ما يكشف عن حال المعنون ، فهو غير معلوم الحال.