( شرح بداية الهداية ) فارسي مبسوط للمولى مراد الكشميري ، كتبه بأمر أستاذه صاحب المتن وسماه ( دليل قاطع ) كما مر في ج ٨ ص ٢٥٩.
( شرح بداية الهداية ) للمولى مراد المذكور ، وهو مقصور على بيان المراد ، بالفارسية سماه ( نور ساطع ) كما يأتي.
( شرح بداية الهداية ) مر في حرف السين باسمه ( سراج المبتدىء ).
( شرح بداية الهداية ) مر باسمه ( حاوي نخب الأدلة والأقوال ) في ج ٦ ص ٢٣٧.
( ٤٠١ : شرح بداية الهداية ) للشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني صاحب ( الحدائق ) المتوفى سنة ١١٨٦ ه ذكره معاصره السيد حسين القزويني في خاتمة معارجه الذي فرغ منه سنة ١١٩٣ هـ.
( ٤٠٢ : شرح بديع الميزان ) للسيد السعيد القاضي نور الله التستري المرعشي الشهيد سنة ١٠١٩ ه ذكره في فهرس تصانيفه.
( ٤٠٣ : شرح بديعية الشيخ إبراهيم الكفعمي ) للناظم نفسه وقد مرت بديعيته في ج ٣ ص ٧٣ وعد في آخر كتابه ( البلد الأمين ) شرح البديعية من الكتب المأخوذ عنها ، توجد نسخه منه في النجف عند صاحب بن أحمد سبع النجفي المعمار.
( شرح بديعية صفي الدين الحلي ) المتوفى سنة ٧٥٠ ه الموسومة بـ ( الكافية البديعية ) اثنان أحدهما يأتي بعنوان ( شرح الكافية البديعية ) ونذكر أن اسمه ( فرج الكرب ) وإنه للكفعمي ، والثاني للناظم نفسه واسمه ( النتائج الألمعية في شرح الكافية البديعية ) كما في ( كشف الظنون ) ج ٢ ص ٥٨٢ ، لكنه طبع بمصر سنة ١٣١٦ ه بعنوان ( التسامح الإلهية ) كما ذكره الكفعمي أيضا بهذا العنوان وقال : إنه خمسها الشيخ بدر الدين الحسن بن مخزم الطحان ، وفاتنا ذكره في التخاميس في حرف التاء ج ٤.
( شرح بديعية السيد علي خان المدني ) اسمه ( أنوار الربيع ) طبع سنة ١٣٠٤ ه وقد مر في ج ٢ ص ٤٢٦ بدأ في شرحها سنة ١٠٨٧ وفرغ منه ١٠٩٣ هـ.