تقول : قال أبو على الحائري في منتهى المقال ٥ : ٣٤٦ : ولا يخفى ما فيه من

الجزاف وعدم سلوك سبيل الإنصاف، فإن الطعن في هذا الفاضل الجليل سيما

والاعتذار بهذا التعليل العليل فيه ما فيه ، أما أولاً : فلأن عمله بأكثر كثير من الأخبار

مما لا يقبل الاستتار سيما ما استطرفه في أواخر السرائر من أصول القدماء رضي الله

عنهم ، وأما ثانياً : فلأن عدم العمل بأخبار الأحاد ليس من متفرداته ، بل ذهب إليه

من حلة الأصحاب كعلم الهدى وابن زهرة وابن فية وغيرهم ، فلو كان ذلك موجباً

للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع ، وفيه ما فيه ..

[٤٩٠٥] محمد بن أرومة القمى :

ضا (١) . ويأتي بن أورمة (٢) ، فلا تغفل .

[٤٩٠٦] محمد بن أسامة :

أبو عمران البكري ، كوفي ، ق (۳).

[٤٩٠٧] محمد بن إسحاق :

من رجال العامة في صه (٤) مع محمد بن المنكدر ، كما يأتي ،

وكذا في كش مع جماعة ، ثم قال : هؤلاء من رجال العامة ، إلا

(۱۷۱۲) محمد بن إسحاق بن أبان :

سيجيء في محمد بن الحسن بن شمون (٥) ..

(۱۷۱۳) محمد بن إسحاق أبي يعقوب :

النديم ، يكنى أبا الفرج ، مضى في بندار بن محمد (١) ، وثابت

ولا ثم نقل مجموعة من أقوال العلماء في مدحه والثناء عليه . وقال السيد الخوئي في معجمه ١٦ : ٦٧ رداً على ما قاله محمود الحمصي من أن ابن إدريس مخلط لا يعتمد على تصنيفه : فهو صحيح من جهة وباطل من جهة ..

أما أنه مخلط في الجملة فمما لا شك فيه . إلى أن قال : وأما قوله لا يعتمد على

تصنيفه فهو غير صحيح، وذلك فإن الرجل من أكابر العلماء ومحققيهم ، فلا مانع

من الاعتماد على تصنيفه في غير ما ثبت فيه خلافه .

(۱) رجال الشيخ : ٧٦٫٣٦٧ - وفيه : محمد بن أورمة القمي .

(۲) يأتي برقم : [٤٩٤٨] .

(۳) رجال الشيخ : ٤٢٫٢٧٨ .

(٤) الخلاصة : ٣٨٫٤٠٠.

(٥) يأتي برقم : [٥٠٤٦] .

(٦) تقدم برقم : [٨٨٦] وبرقم : (۳۱۳) .