وزاد جش: أخبرنا علی بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن

سعد ، عن القاسم بن محمد الأصبهانی ، قال : حدثنا سلیمان بن

داود عن فضیل بکتابه (۱) .

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِینَ ) (۲) (۳) .

لکن فی

هذه الروایة ربما یکون إشعار بأن فضیلاً لیس (٤) عامیاً ، فتأمل . العیون روایة یظهر منها کونه عامیاً ، حیث سأل الرشید الکاظمة الان : لم ادعیتم أنکم وورثتم النبی الله الله ، والعم یحجب ابن العم ، فقال : «إنّ علیها لالالالالا لم یجعل مع ولد الصلب ذکراً کان أم (٥) انثى الأحد سهماً سوى الأبوین والزوجین ، إلا أن تیماً وعدیاً وبنی أمیة قالوا : العم (٦) والد ، رأیاً منهم بلا حقیقة ولا أثر عن الرسول علیل الله ، ومن قال بقول علی الا من العلماء فقضایاه (۷) خلاف قضایا هؤلاء ، وهذا نوح بن دراج یقول فی هذه بقول علی اللا فأمر بإحضاره وإحضار من یقول بخلاف قوله ، منهم : سفیان الثوری وإبراهیم المدنی والفضیل بن عیاض ، فشهدوا أنه قول على الله ، فقال لهم : فلم لاتفتون به وقد قضى به نوح ؟

(١) رجال النجاشی : ٨٤٧/٣١٠ .

(٢) سورة الأنعام : ٤٥ .

(۳) الکافی ۵ : ۱۱/۱۰۸ (٤) فی «ب» : فضلاً لا یکون .

(٥) فی «به : أو .

(٦) فی «أ» و«م» والحجریة : للعم .

(۷) فی المصدر : فقضایاهم .