البقباق فوجد منه غفلة ، ثمّ أوماً برأسه ، نعم )

[ ٤٥٤٠] الفضل بن عثمان المرادی : الصائغ - بالغین المعجمة - الأنباری ، أبو محمد الأعور ثقة

ثقة (٢) ، روى عن أبی عبد الله الله ، صه (۳) .

وبعد ترک الترجمة زاد جش : وهو ابن أخت علی بن میمون

لا یقدح فی

عدالة البقباق (٤) ، انتهى .

فظهر أن ما ذکره ابن طاووس - من جهة هذا الحدیث أن الصادق لالالالالا کان یتقیه ) محل نظر . ویحتمل أن یکون عبید توهم ذلک ، أو یکون

مصلحة فی عدم اطلاعه ، سیما بعد ملاحظة ما مرّة

حذیفة (٦) .

، وتوجیه

ما مر (۷) أیضاً ظاهر .

(۱) رجال الکشی : ٦١٧/٣٣٦ .

(۲) صحح فی المنتقى [منتقى الجمان ۱ : ١٦٩] روایة الفضل بن عثمان الراوی عن أبی عبیدة الحذاء قبیل أبواب غسل الجنابة بأسطر ثم قال : وهو والفضیل بن عثمان

واحد

قطعاً ، انتهى

(۳) الخلاصة : ۵/۲۲۹

(٤) روضة المتقین ۱٤ : ۲۲۵

(٥) التحریر الطاووسی : ٣٣٥/٤٦٢

(٦) تقدم برقم : [۱۳۰۳] من المنهج وبرقم : (٤١٣) من التعلیقة .

حیث قال المیرزا معلقاً على روایة الکشی : ٦١٥/٣٣٦ ، حیث قال الإمام الصادق ال فی حذیفة بن منصور : أما لو کان حذیفة بن منصور ما عاودنی فیه بعد أن قلت لا فقال المیرزا : ثم إن الروایة لیست صریحة فی المدح ، وإن أفادته بالمنسیة، وما قبل من أنه لا یبعد استفادة التوثیق منه لا یخفى بعده . وقال الوحید معلقاً علیها : إنّها وإن لم تکن صریحة إلا أنها ظاهرة فیه کما هو

ظاهر لا أنها تفیده بالنسبة .

(۷) فی دم» زیادة : فی حذیفة .