الحدیث : «واعلم أن کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة» قال أبو عمرو الکشی : وهذا الحدیث یدل على أن الفضل مؤتمن فی القول . ولیس فی الحدیث عندی دلالة على مدح أو جرح

فی روایته من المتوقفین ، صه (۱) .

وفی ری : الفضل بن الحارث (۲) .

، فنحن

وفی کش أحمد بن علی بن کلثوم ، قال : حدثنی إسحاق بن محمد البصری ، قال : حدثنی الفضل بن الحارث ، قال : کنت بسر من رأى وقت خروج سیدی أبی الحسن ، فرأینا أبا محمد ماشیاً قد شقّ ثوبه ، فجعلت أتعجب من جلالته وما هو له أهل ، ومن شدة اللون والأدمة، وأشفق علیه من التعب ، فلما کان من اللیل رأیته الا فی منامی ، فقال : اللون الذی تعجبت منه اختبار (۳) من الله لخلقه یجریه کیف یشاء ، وإنها تعتبر فی الابصار، لا یقع (١) المختبر ذمّ ، ولسنا کالناس فنتعب مما یتعبون ، نسأل الله الثبات والتفکر فی خلق الله ، فإنّ فیه متسعاً ( ) ، إن کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظه قال أبو عمرو : فدل هذا الخبر على أن الفضل یؤتمن فی القول ، والله أعلم (۸) ، انتهى .

فیه (ه) .

(١) الخلاصة : ٣/٣٨٦ .

(۲) رجال الشیخ : ١/٤٠١

(۳) فی «ش» : اختیار .

(٤) فی المصدر : هی عبرة لأولی الأبصار ، تعتبر فی الأبصار (خ ل) .

(٥) فیه ، لم ترد فی «ر» و«ش» والحجریة .

(٦) فی «ت» و «ش» و «ض والمصدر بدل على : غیر .

(۷) فی المصدر زیادة : واعلم .

(۸) رجال الکشی : ١٠٨٧/٥٧٤ .