ثم على قوله : (هذا) طریق حسن قلت : حسنه لیس بالمعنى المصطلح ؛ لأن فی الطریق إبراهیم بن عبدالحمید، وسیأتی أنه واقفی ، فإن کان ثقة کما ذکره الشیخ فالطریق قوی ، وإلا ضعیف ، وکیف کان فلیس بالحسن ، لکن المصنّف تجوز فی إطلاق الحسن على الموثق (۱) ، انتهى . وعلى ما تقدّم زاد جش: له کتاب، أخبرنا ابن نوح ، عن الحسن بن حمزة ، عن محمد بن جعفر بن بطة ، عن الصفار ، عن

أحمد بن محمد بن عیسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه (۲) . وفی ست : عیسى بن صبیح ، له کتاب ، أخبرنا به جماعة عن أبی المفضّل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن الحسن بن محبوب، عن عیسى بن صبیح

(۳)، انتهى .

صد وکش (٤) ، وذکر الشیخ إیاه متعدّداً لا یقتضی. التعدّد کما لا یخفى على المطلع بکتابه وحاله ، على أنه لو اقتضى لکان أزید من اثنین ، وسیجیء عن

المصنف فی عیسى بن صبیح قطعه بالاتحاد (٥) .

قوله : واقفی * ... إلى آخره . قد أشار إبراهیم بن عبد الحمید () أن العلامة الله متوقف فی

(١) تعلیقة الشهید الثانی على الخلاصة : ٥٨ (مخطوط) [المطبوعة ضمن رسائله ٢ :

. [٢٨٤/١٥٧

. (٢) رجال النجاشی : ٠٨٠٤/٢٩٦

(٣) الفهرست : ۷/۱۸۸ .

(٤) رجال الکشی : ٦٠٠/٣٣٠ . (٥) یأتی برقم : [٤٤٦٤] .

(٦) بن ، لم ترد فی

(۷) تقدم برقم : [١٠٦] ، وبرقم : [٣٥] .