وما اشتهر عنه من الرغبة عن الصلاة على زين العابدين عليه السلام ، قيل له : ألا تصلّي على هذا الرجل الصالح من أهل البيت الصالح؟! فقال : صلاة ركعتين أحبّ إليّ من الصلاة على هذا الرجل الصالح من أهل البيت الصالح!!.

وروي عن مالك (١) أنّه كان خارجيا أباضيّا (*) ، واللّه أعلم بحقيقة الحال. انتهى ما في التعليقة. وهو من غرائب الكلام ، لتضمّنه فقرات كلّها ساقطة.

فمنها : دعواه بعد الرجل عن مقام الولاية لزين العابدين عليه السلام .. فإنّ ذلك قد نشأ من عدم صلاته عليه (عليه السلام) ، وستعرف ما فيه.

وكيف يمكن إنكار موالاته للسجاد عليه السلام مع شهادة مثل الفضل بن شاذان بأنّه أحد الخمسة الذين التزموا السجّاد عليه السلام مع خوف النفس ، وتوطنوا لكلّ سوء من القتل والسبي والصلب .. وغيرها من بني أميّة ، وهل هذا إلاّ أوّل الموالين؟ ولا يتوطن لصدمات بني أميّة في التزامه عليه السلام إلاّ من قوي يقينه ، واشتدّت ولايته ومحبته ، وصلب إيمانه ومعرفته.

والمناقشة في خبر الفضل بإجماله ؛ إذ لم يعلم أنّ المراد بالخمسة الذين نفى وجود غيرهم من هم؟ هل أراد أنّه لم يكن من الشيعة إلاّ خمسة ، أو من الصلحاء والزهاد .. أو غير ذلك ؛ مردودة ؛ بأنّ الفضل لم يطلق حتى تأتي فيه

__________________

علي بن الحسين؟ فيقوم جبير بن مطعم ، ويحيى ابن أم الطويل ، وأبو خالد الكابلي وسعيد بن المسيّب ..».

وحديث الحواريين رواه الكشي في رجاله : ٩ حديث ٢٠ ، كما سلف.

(١) في المصدر المطبوع : وذكر عن مالك الفقيه ، بدل : وروى عن مالك.

(*) الأباضية :] هو [كذا] قسم من الخوارج معروف. [منه (قدّس سرّه)].

انظر عنه ما جاء في هامش مقباس الهداية ٣٨٩/٢ ـ ٣٩٠ [الطبعة الأولى المحقّقة] عن عدّة مصادر.