١- رجال النجاشي:٧١٨/٢٧٤.

٢- الظاهر أنّ عليّ بن الحكم الأنباري الذي ذكره الكشّي هو أيضا عليّ بن الحكم بن الزبير الذي ذكره النجاشي،و لهذا لم يذكر الشيخ في كتبه غير الكوفي،و النجاشي غير النخعي الزبيري،و الكشّي غير الأنباري.محمّد أمين الكاظمي. و إلى الاتّحاد أشار الشيخ حسن[منتقى الجمان ١:٣٨]و ابنه الشيخ محمّد [استقصاء الاعتبار ١:٢٤٩]و الشيخ عبد النبيّ رحمه اللّه تعالى[حاوي الأقوال ٤:١٦٩١/٤٠].محمّد أمين الكاظمي.

٣- الخلاصة:١٤/١٧٧.

٤- الفهرست:٣/١٥١.

كتاب*الأظلّة،صه (١).

و في كش في عليّ بن حمّاد الأزدي:محمّد بن مسعود،قال:

عليّ بن حمّاد متّهم،و هو الذي روى كتاب الأظلّة (٢).

[٣٩٣٥] عليّ بن حمّاد المنقري:

الكوفي،ق (٣).

[٣٩٣٦] عليّ بن حمزة بن الحسن:

ابن عبيد اللّه بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام،أبو محمّد، ثقة،صه (٤).

و عليها عن الشهيد الثاني:في بعض نسخ الكتاب:عليّ بن أبي حمزة،و هو غلط صريح،و الصواب:ابن حمزة كما صحّحناه

قوله*في عليّ بن حمّاد:كتاب الأظلّة،صه.

كذا في تحرير الطاووسي (٥).

(١٣٥٦)عليّ بن حمّاد بن عبيد اللّه:

ابن حمّاد العدوي،أبو الحسن بن حمّاد الشاعر رحمه اللّه،مرّ في عبد العزيز بن يحيى عن الشيخ (٦)الترحّم عليه و أنّه رآه،و هو شيخ الإجازة، أجاز الحسين بن عبيد اللّه الغضائري (٧).