١- في«ت»:و أرناما و في«ر»:و أراها و في«ش»و«ط»:و أرانا ما،و أرناها(ظ).

٢- في«ت»و«ر»و«ض»بدل و قال:و كان.

٣- رجال النجاشي:٦١٥/٢٣٢،و فيه:السمريّان.

٤- في«ب»:بهذا.

٥- الفهرست:٣٢/٢١٨.

٦- تقدّم برقم:[١٣١٦]عن رجال النجاشي:٣٧٥/١٤٤.

٧- ما بين القوسين أثبتناه من«ب». و في«ب»زيادة:قوله في[كذا]:عبد اللّه. في الإيضاح[:٢٣٥]أيضا كذا كما سنشير إليه في عبيد اللّه بن محمّد،و في ست[:٣٥،٦٥،٨٤،٢١٩،٢٣١]أيضا على ما قاله المحقّق البحراني،و في الوجيزة[:١١٤]و البلغة[:٣٧٨]أيضا كذلك،و قال جدي[روضة المتقين ١٤:٣٨٨]: و في بعض النسخ مكبرا،كذا في الأخبار.

و في ست:عبد اللّه بن أحمد النهيكي له كتاب،أخبرنا به جماعة،عن أبي المفضّل،عن ابن بطة،عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عبد اللّه بن أحمد (١).

و في لم:عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك يكنى أبا العبّاس،كوفي، روى عنه حميد كتبا كثيرة من الاصول (٢)،انتهى.

و ربّما أشعر هذا الاختلاف و ما يوجد في كتب الأحاديث بأنّ اسمه يأتي مكبّرا و مصغّرا،و اللّه أعلم.

[٣٢٩٩] عبد اللّه بن أحمد بن يعقوب:

ابن نصر الأنباري،أبو طالب لم جخ،خاصي،د (٣).

و قد تقدّم مع ما في لم في ابن أبي زيد (٤).

[٣٣٠٠] عبد اللّه بن إدريس:

له كتاب رويناه بالإسناد عن حميد بن زياد،عن إبراهيم بن سليمان أبي إسحاق البزّاز (٥)،عنه،ست (٦).