١- ذكر ابن حجر[تقريب التهذيب ١:٢٧٧٥/٣٠٩]سلمة-بكسر اللام-ابن قيس و يقال:نفيع،و يقال:غير ذلك،الجرميّ البصريّ،صحابيّ،له وفادة،و هو والد عمرو. و في مختصر الذهبي[الكاشف ١:٢٠٧٦/٣٤١]:سلمة الجرميّ ابن قيس، و قيل،بفتح لامه،صحابيّ بالبصرة،عنه ولده عمرو.منه قدّس سرّه.

٢- رجال الشيخ:١٦٠/٢٢٠،و فيه:كلثمة،كلثم(خ ل).

٣- رجال الشيخ:٨/٦٦،٢/١٣٦.ي،لم ترد في«ر»و الحجرية.

٤- رجال الشيخ:٩/١١٤.

٥- رجال الشيخ:١٤٦/٢١٩،و فيه بدل الحسين:الحصين.

٦- تقدّم برقم:[٢٣٦٤]رجال الكشّي:٤٢٩/٢٣٦.في«ش»و«ع»بدل و في آخر: في أواخر.

٧- حيث ذكر الميرزا هناك نقلا عن رجال الكشّي:٤٣٩/٢٤٠ حديثا يذكر فيه سلمة بأنّه و جماعة معه أضلّوا كثيرا.

٨- الخلاصة:٣/٣٥٤.

و قد عدّه فيها من خواصّ عليّ عليه السّلام أيضا عن البرقي (١).

و في د:سلمة بن كهيل،ي جخ البرقيّ من خواصّه.سلمة بن كهيل بن الحصين أبو يحيى الحضرميّ الكوفيّ ين قر ق جخ، مهمل (٢)،انتهى.

فعدّهما شخصين،و الظاهر الاتّحاد كما لا يخفى.

و أعجب من ذلك أنّه قال في القسم الثاني:سلمة بن كهيل -بالضمّ-قر ق كش،مذموم،بتريّ (٣).فجعل مسمّى ذلك ثلاثة.

[٢٦٢٦] سلمة بن محرز:

قر (٤).

و في ق:سلمة بن محرز القلانسيّ الكوفيّ (٥)،و يفهم من بعض رواياته أنّه كان*شيعيّا.

قوله*في سلمة بن محرز:كان شيعيّا.

روى ابن أبي عمير بواسطة جميل بن درّاج عنه (٦)،و كذا بواسطة أبي أيّوب الخزّاز (٧)،و الرواية دالّة عليه،و روى صفوان بواسطته عنه عن الصادق عليه السّلام النصّ على الكاظم عليه السّلام (٨)،و في روايتهما عنه إشعار بكونه ثقة