١- رجال الشيخ:٣/٣٨٧.و فيه:بن مسلمة.

٢- تقدّم برقم:[٢٨٣٣].رجال الكشّي:١٦٠٦٨/٥٦٦.

٣- الفهرست:١/١٤٧.

٤- رجال الشيخ:١/٤٢٨.

٥- تقدّم برقم:(٢٦٠)من التعليقة.

٦- الفائدة الثالثة.

٧- الموجود في كتب الروايات روايته عن جعفر بن بشير. انظر:الكافي ٢:٢/٤٧٢،١٧/٤٨٠،١٨/٤٨٨،تهذيب الأحكام ١٠: ٣١٩/٨١.و ذكر الشيخ التستري في قاموسه ٥:٤٥٨ رواية جعفر بن بشير عنه غلط؛لأنّ المترجم روى عن جعفر.

[٢٨٤٨] صالح بن سهل:

قال*ابن الغضائري:صالح بن سهل الهمداني،كوفي،غال كذّاب،وضّاع للحديث،روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،لا خير فيه و لا في سائر ما رواه.

و روى الكشّي عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن عليّ الصيرفي،عن صالح بن سهل أنّه ذكر عن نفسه

و سديد الرواية و مقبولها إلى غير ذلك ممّا مرّ فيها و هو فيه،فتأمّل.

و سيجيء بعض أحواله في مقام ذكر مشيخة الفقيه (١).

(٩٨٩)قوله*في صالح بن سهل:قال ابن الغضائري...إلى آخره.

مرّ الكلام في مثله في الفائدة الثانية،مضافا إلى أنّ الظاهر أنّ نسبته إلى الغلوّ من روايته أنّه اعتقد الربوبيّة فيه،و سيذكر في محمّد بن اورمة حديث آخر فيه (٢)،و لا يخفى أنّ الظاهر من الروايتين رجوعه عمّا كان اعتقده.

و سيجيء في آخر الكتاب في الفائدة التاسعة حديث آخر عنه دالّ على بطلان الغلوّ (٣).

و مرّ في الفائدة الاولى الكلام فيمن كان فاسد العقيدة ثمّ رجع، فلاحظ.

و يروي عنه الحسن بن محبوب (٤)و هو يؤيّد الاعتماد عليه.