١- رجال النجاشي:٩٣٩/٣٤٨.

٢- قال ملاّ محمّد تقي رحمه اللّه في شرح الفقيه[روضة المتّقين ١٤:٢٠٧]:يظهر من النجاشي أنّ اللؤلؤي اثنان،و يمكن التمييز من الرجال و الطبقات،فإنّ المذكور هنا الثقة يروي عنه الصفّار و أمثاله،و المجهول في مرتبة بعده بمرتبتين،فإنّ الثقة يروي عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي،عن أبيه،فهو في طبقة صفوان و حمّاد مع قلّة روايته،بل لا يظهر كونه راويا و إن توهّمه جماعة. ففي جش[١٨٥/٧٨]:أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي له كتاب يعرف باللؤلؤة،و ليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي،روى عنه الحسن بن الحسين اللؤلؤي. و في ست[٧/٦٦]و صه[١٠/٦٣]ثقة،و ليس بابن المعروف بالحسن ابن الحسين اللؤلؤي،كوفي،له كتاب اللؤلؤة،أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن جعفر،عن أحمد بن إدريس،عن أحمد بن أبي زاهر،عن الحسن ابن الحسين اللؤلؤي،عن أحمد بن الحسين،و ظاهر أنّ الضمائر راجعة إلى أحمد-و له كتاب اللؤلؤة-لا الحسن،فتدبّر.فلا يقع الاشتباه،و لهذا لم يذكر أصحاب الرجال نفسه و إنّما ذكروا ابنه أحمد،انتهى.محمّد أمين الكاظمي.

٣- رجال الشيخ:٤٥/٤٢٤.

إبراهيم بن سليمان،عنهما (١).

و الإسناد:أحمد بن عبدون،عن الأنباري،عن حميد (٢).

هذا،و الظاهر أنّه أحد المذكورين،فتأمّل،و اللّه أعلم.

[١٣٦٩] الحسن بن حمّاد البكري:

ق (٣).

[١٣٧٠] الحسن بن حمّاد الطائي:

ق (٤).

[١٣٧١] الحسن*بن حمزة بن عليّ:

ابن عبيد اللّه (٥)بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن

قوله*:الحسن بن حمزة.

لا يخفى أنّ ما ذكر في شأنه فوق مرتبة التوثيق،سيّما حكاية الزهد و الورع،و عدّ من الحسان.

و في الوجيزة:ممدوح كالصحيح (٦)،و فيه ما أشرنا إليه في ثعلبة بن ميمون (٧).

على أنّا قد أشرنا في صدر الكتاب إلى أنّ الفقهاهة تشير إلى