البحث في منهج المقال في تحقيق احوال الرجال
١٠٥/٤٦ الصفحه ٢٢ : :
ابن اخت هاشم بن سالم كذا في الفقيه في
باب رسم الوصية (٧).
الصفحه ٢٤ : ضعيف،و حينئذ فلا شاهد في الرواية
مع أنّ مضمونها لا يقتضي مدحا معتبرا في هذا الباب.فإدخاله في هذا القسم
الصفحه ٢٧ :
١- الخلاصة:١٥/٣٣٧.
٢- رجال الشيخ:٦/١٨٠.
٣- الكافي ١:٨/٢٦٢ باب الإشارة و النصّ
على
الصفحه ٤٨ : الزبرقان،روى عنه
البرقي (١).
و يأتي أيضا في بابه للاحتمال.
[١٣٨١] الحسن بن الزبير الأسدي
الصفحه ٥٠ : (٥).
بأبي الوليد (٦).
و يظهر من المصنّف أنّ كتابه معتمد
الأصحاب،و يظهر من كثرة رواياته مع سلامة الجميع
الصفحه ٥١ : .
٧- الكافي ١:١٣/٤٠ باب النوادر من كتاب
فضل العلم.
٨- روضة المتّقين ١٤:٩٢.
و الظاهر أنّه أحد هؤلا
الصفحه ٥٤ : صَدَقُوا... (٣)الآية، ورثاه بأبيات كتبها على قبره،و كانا
مدّة حياتهما إذا اتّفق سبق أحدهما إلى المسجد و جا
الصفحه ٧٥ : يبعد كونه ابن حريش المتقدّم
(٥)،و اللّه أعلم.
باب شأن إنّا أنزلناه و تفسيرها غير
روايته و كتابه
الصفحه ٨٠ : بين القوسين لم يرد في«ب»و
الحجرية.
ثمّ في آخر الباب:الحسن بن عطيّة،أبو
ناب الدغشي،أخو مالك و عليّ
الصفحه ٨١ : (٣)، ثمّ ذكر الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي الكوفي (٤).
و ذكر في باب عليّ:عليّ بن عطيّة السلمي
الصفحه ٨٣ : سيجيء في عمر بن خالد (٢)،و يظهر من الاستبصار في
باب المسح على الرجلين (٣)،و لعلّ الوجه أنّ الزيديّة في
الصفحه ٨٤ : هارون بن مسلم،عنه به (١)،انتهى.
و يأتي (٢)في باب الحسين إن شاء اللّه
تعالى.
[١٤٢١] الحسن*بن
الصفحه ١٠٣ : ناحية و أنا متفكّر
في طلب الإذن عليه،و بالباب جماعة جلوس يتحدّثون،فبينا أنا كذلك في الفكرة في
الاحتيال
الصفحه ١٠٥ : *:الحسن بن عليّ بن عبد اللّه.
قال جدّي:وثّقه الصدوق في الفقيه في باب
لباس المصلّي (١)، انتهى
الصفحه ١٢٢ : :
أبو محمّد،في يب في باب الوصيّة لأهل
الضلال أنّه مطعون،مصط (٦).
