١- في المصدر:شفران.

٢- في«ت»و«ر»و«ش»و«ض»و«ط»:خرزاد.

٣- و قيل:لم ترد في المصدر.

٤- الخلاصة:٨/٣٣٨،و فيها:الحسين بن عبد اللّه القمّي.

٥- لا يخفى أنّ ظاهر كلام العلاّمة كون الحسين بن عبيد اللّه السعدي هو الحسين بن عبد اللّه المحرّر و الحسين بن عبيد اللّه القمّي كما يقتضيه نقل كلام الكشّي في ترجمة السعدي،و هو غير بعيد،و ابن داود ذكر الثلاثة على الانفراد و هو محتمل،و لا ثمرة مهمّة في ذلك،فتأمّل.الشيخ محمّد السبط.

٦- رجال الكشّي:٩٩٠/٥١٢،و فيه بدل السكوني:السلولي.

٧- في«ت»و«ر»و«ش»و«ط»و الحجريّة:الحسن.

٨- تقدّم برقم:[١٤٢٤]عن رجال النجاشي:١٤١/٦١.

و أخبرنا محمّد بن عليّ بن شاذان،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى،قال:حدّثنا أبي،قال:حدّثنا الحسين بن عبيد اللّه بكتبه،و هي:الإيمان وصفة المؤمن،الإيمان لا يثبت إلاّ بالعمل، الإيمان يزيد و ينقص،فضل الإيمان،دعائم الإيمان،شعب الإيمان،نفي الإيمان،طعم الإيمان،حقيقة الإيمان،أركان الإيمان،أصناف الإيمان،أقسام الإيمان،المروة (١)،حلاوة الإيمان،ما جاء أنّ الإيمان حسن الخلق،ما جاء في زين الإيمان، الحسد يأكل الإيمان،من تعصّب خلع ربقة الإيمان من عنقه، أعجب الخلق إيمانا،أدنى الإيمان،تجديد (٢)الإيمان و ما يثبت منه في القلب (٣)،لا يدخل النار عبد (٤)في قلبه مثقال حبّة من خردل من الإيمان،في من اعير (٥)الإيمان،لا يزني الزاني و هو مؤمن،إسرار الإيمان و إظهار الشرك،الإيمان يشارك الإسلام و الإسلام لا يشارك الإيمان،من كان مؤمنا فعمل خيرا ثمّ كفر ثمّ مات بعد كفره،إثبات

و في الوجيزة و مصط:أنّ الحسين بن عبيد اللّه السعدي غير الحسين بن عبيد اللّه القمّي (٦).

و ظاهر المصنّف الاتّحاد،و هو الظاهر.