١- الخلاصة:٤/١١٤.

٢- عني بذلك الشيخ عليّ بن عبد العالي المحقّق الكركي في حاشيته على مختلف الشيعة. انظر:حاوي الأقوال ١:١٨٨/٢٩٨.

٣- روضة المتّقين ١٤:١٠٠.

٤- رجال الشيخ:٤٤/٤٢٤.

٥- رجال الشيخ:٨/٣٩٨.

روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح،و فيه*نظر واضح (١)،انتهى.

و في ست:الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران،من موالي عليّ بن الحسين عليهما السّلام،الأهوازي،ثقة،روى عن الرضا و عن أبي جعفر الثاني و أبي الحسن الثالث عليهم السّلام،و أصله كوفي،و انتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز،ثمّ تحوّل إلى قم فنزل على الحسن بن أبان،و توفّي بقم.

و له ثلاثون كتابا،و هي:كتاب الوضوء،كتاب الصلاة،كتاب الزكاة،كتاب الصوم،كتاب الحجّ،كتاب النكاح،كتاب الطلاق (٢)، كتاب الوصايا،كتاب الفرائض،كتاب التجارات و الاجارات (٣)، كتاب الشهادات،كتاب الأيمان و النذور و الكفارات،كتاب

ابن قولويه (٤)إيّاه،و كذا توثيق د (٥)...إلى غير ذلك.

و قوله*:فيه نظر.

لعلّه لا يخلو عن النظر.

و بالجملة:حال الرجل حال أحمد بن محمّد بن يحيى و نظرائه، و الكلام فيه الكلام فيهم،مضافا إلى ما أشرنا إليه،على أنّ الحكم بجلالة الحسن بمجرّد ما ذكر ربما يستلزم الحكم بجلالة الابن بطريق آخر بمعونة القرائن،فتأمّل.