١- في المصدر:و في نقض الفلسفة.

٢- في«ت»و«ض»و«ط»و الحجريّة:لعمرة.

٣- الفهرست:١/٩٦.

٤- ذكره الشيخ مرّة واحدة في نسخنا من رجاله:٤/٤٢٠،و في مجمع الرجال ٢: ١٥٧ ذكره مرّتين نقلا عنه.

٥- الخلاصة:٣٤/١٠٦.

٦- رجال النجاشي:١٣٢/٥٧.

و في ست:ابن موفّق،له روايات (١)،انتهى.

و قد سبق الطريق مع الحسن بن عمرو بن منهال (٢).

[١٥٠٠] الحسن*بن النضر:

قال الكشّي:إنّه من أجلّة إخواننا،صه (٣).

و الذي في كش رواية ذلك،و قد سبق في أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي (٤)،فتدبّر.

قوله*:الحسن بن النضر.

في كا:في باب مولد الصاحب عليه السّلام رواية يظهر منها جلالته و حسن خاتمته،بل و وكالته للناحية أيضا (٥)،كما صرّح به في الوجيزة و البلغة (٦)، و يشير هذا إلى وثاقته كما مرّ في الفوائد (٧).

و الشهيد الثاني في شرحه على الإرشاد وصف خبره بالصحّة (٨)،قاله الشيخ محمّد فيما رواه عن الرضا عليه السّلام من اختصاص الماء للجنب المجتمع مع الميّت عند عدم كفاية الماء لهما (٩)،هذا و الحسن في الرواية ملقّب بالأرمني.