ابن سلمة أبي خديجة بوجه ، وإنّما عنونا (١) : سالم بن مكرم أبا خديجة ووثّقاه. فإذا كان يعترف ابن داود بأنّ سالم بن سلمة أبا خديجة غير سالم بن مكرم أبي خديجة ، كانت نسبة التوثيق إلى كلّ من الكشي والنجاشي اشتباها صرفا. وتضعيفه إيّاه اشتباها آخر (٢).

فالحقّ أنّ ابن سلمة مهمل.

ويمكن استفادة كونه شيعيّا من حديثه المتضمّن لنقل معجزة لمولانا السجاد عليه السلام في طريق مكّة ، الذي رواه في البحار (٣) ، عن كتابي البصائر (٤) والاختصاص (٥) ، فلاحظ.

__________________

(١) كذا ، والظاهر الذي عنون هو النجاشي في رجاله : ١٨٨ برقم ٥٠١ لا الكشي ، فلاحظ.

(٢) ولاحظ ما ذكره التفرشي في نقد الرجال ٢٩٥/٣ ـ ٢٩٦ برقم ٢١٦٥.

(٣) بحار الأنوار ٢٤/٤٦ ـ ٢٥ حديث ٧.

(٤) بصائر الدرجات الجزء السابع الباب الخامس عشر : ٣٤٩ حديث ٧ ، بسنده : .. عن سالم بن سلمة.

(٥) الاختصاص : ٢٩٧ ، ومتن الحديث متحد مع ما في البصائر إلاّ أنّ في السند عن أبي سليمان سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي الكافي ١٢٤/٣ باب تلقين الميت حديث ١٠ ، بسنده : .. عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم بن أبي سلمة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، والكافي ٥٥٣/٦ باب الكلاب حديث ١٠ ، بسنده : .. عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم بن أبي سلمة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، وفي اصول الكافي ٦٣٣/٢ فضل القرآن حديث ٢٣ ، بسنده : .. عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم بن سلمة ، قال : قرأ رجل على أبي عبد اللّه عليه السلام وأنا استمع ..

أقول : عند التأمل في الأسانيد المذكورة واتحاد من روى عنه ومن روى عنهم يجزم بوقوع نوع من التصحيف ، وأنّ الصحيح : سالم أبو سلمة بن مكرم الكناسي صاحب الغنم ، مولى بني أسد ، فتدبر.