بـ : سلم الحنّاط.
واستظهر الوحيد رحمه اللّه (١) اتحادهما ، وذلك غير بعيد ، بأن يكون سلم قد حذف منه الألف في الكتب ، كما في إسماعيل وإسحاق والحرث. ولكن حيث إنّ توثيق النجاشي يكفينا حجة في وثاقة الرجل ، نؤخّر كلام من عبّر عنه ب : سلم ـ بغير ألف ـ إلى موضعه.
ويؤيد توثيق النجاشي توثيقه في الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) ، والمشتركاتين (٤) أيضا (٥).
التمييز :
ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية صفوان بن يحيى ،
__________________
(١) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٢٦١ (من الطبعة الحجرية).
(٢) الوجيزة : ١٥٣ [رجال المجلسي : ٢١٧ برقم (٧٩٢)] ، قال : وأبو الفضل الحناط ثقة.
(٣) بلغة المحدثين : ٣٦٤ برقم ١.
(٤) في جامع المقال : ٧٠ في سالم ، قال : وإنّه الحناط الثقة ؛ برواية صفوان ، عنه ، ورواية عاصم بن حميد ، عنه ، وإسحاق بن عمار ، عنه .. ولاحظ : هداية المحدثين : ٦٩.
(٥) أقول : لاحظ ما يأتي في ترجمة : سلام بن أبي عمرة الخراساني ، حيث نقل الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة : ٢١ من نسختنا المخطوطة [الطبعة المحقّقة ضمن مجموعة (رسائل الشهيد الثاني) ٩٩٧/٢ ـ ٩٩٨ برقم (١٩٨)] إنّه قد قيل في اسمه ذلك ، قال : .. والنجاشي وافقه في الكنية ـ أي أبي الفضل ـ لكن جعل اسمه : سالما ـ بالألف قبل اللام ـ .. فراجع ، وكذا راجع ما عنونه المصنف رحمه اللّه بعنوان : سلمة الحناط.
وقال في نقد الرجال : ٣٩٦ [الطبعة المحقّقة ٢٠٧/٥ برقم (٦٢٥٣)] في باب الكنى : أبو الفضل الحناط ، اسمه : سالم (صه) [أي الخلاصة للعلاّمة] .. ثم قال : وقيل : سلم وسلام.