الطاطريّون. انتهى (*).

__________________

وفي الطبعة الحيدرية : ٣٧٩ ـ ٣٨١ ، مطبعة سيّد الشهداء عليه السلام ، وفي الطبعة المحشاة ٣٨١/١ في بحث العدالة في العمل بما رواه غير الإمامي الاثني عشري] ، قال : .. فأمّا إذا كان مخالفا في الاعتقاد لأصل المذهب ، وروي مع ذلك عن الأئمة عليهم السلام نظر فيما يرويه ؛ فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم .. إلى أن قال : ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث .. إلى آخر ما سلف .. إلى أن قال : فلأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل : عبد اللّه بن بكير وغيره ، وأخبار الواقفة مثل : سماعة بن مهران .. إلى أن قال : ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال وبنو سماعة والطاطريون .. وغيرهم فيما لم يكن عندهم فيه خلافه.

أقول : ومنه يظهر أنّ ما ذكره الشيخ رحمه اللّه في أخذ الرواية من المخالفين ليس مطلقا ، بل بحدود خاصة.

أقول : جاء في الاستبصار ٦١/٣ باب ٣٦ أجر المغنية حديث ٢٠١ ، بسنده : .. عن سهل بن زياد ، عن ابن فضال ، عنه ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .. إلاّ أنّه في التهذيب ٣٥٦/٦ حديث ١٠١٨ ، قال : سعيد بن محمّد الطاطري ، وفي الكافي ١٢٠/٥ حديث ٥ : سعيد بن محمّد الطاهري ، وفي وسائل الشيعة ١٢٤/١٧ حديث ٢٢١٥٥ عن الكافي : سعيد بن محمّد الطاطري .. ولاحظ : منتهى المقال ٣٣٠/٣ برقم ١٢٨٤.

والظاهر أنّ الصواب هو : سعيد بن محمّد الطاطري ، فراجعه هناك.

(*)

حصيلة البحث

اعتمادا على كلام شيخ الطائفة يلزم عدّ المعنون موثّقا ، فتأمل.

[٩٢٦٢]

١٤٣ ـ سعد بن مسعود الثقفي

قال الشيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد ١٢/٢ [الطبعة المحقّقة] عن المعنون : كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام بها [أي بالمدائن] فأقرّه الحسن عليه السلام على ذلك ..

وعنه في بحار الأنوار ٤٧/٤٤ مثله.

وجاء كذلك في مناقب ابن شهرآشوب ١٩٥/٣.