لبسهما في تلك البقعة ، وإن كانت مقدّسة مطهّرة فليس بأقدس وأطهر من الصلاة. وإن كانت صلاته غير جائزة فيهما ، فقد أوجب على موسى عليه السلام أنّه لم يعرف الحلال من الحرام ، وعلم ما لم تجز فيه الصلاة وما تجوز (١) ، وهذا كفر».

قلت : فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيهما؟

قال : «إن موسى عليه السلام ناجى ربّه بالواد المقدّس ، فقال : يا ربّ! إنّي قد أخلصت لك المحبّة منّي ، وغسلت قلبي عمّن سواك ـ وكان شديد الحبّ لأهله ـ فقال اللّه تبارك وتعالى : (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ) أي انزع حبّ أهلك من قلبك إن كانت محبّتك لي خالصة ، وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولا».

قلت : فأخبرني ـ يا بن رسول اللّه (ص)! ـ عن (كهيعص؟) (٢).

قال : «هذه الحروف من أنباء الغيب ، اطّلع اللّه عليها عبده زكريّا عليه السلام ، ثم قصّها على محمّد صلّى اللّه عليه وآله ، وذلك : أنّ زكريّا سأل ربّه أن يعلّمه الأسماء الخمسة ، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام ، فعلّمه إيّاها ، فكان زكريّا إذا ذكر محمّدا وعليّا وفاطمة والحسن عليهم السلام سرّي (*) عنه

__________________

(١) في المصدر : وما علم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز .. بدلا من قوله : وعلم ما لم تجز فيه الصلاة وما تجوز ..

(٢) سورة مريم (١٩) : ١.

(*) [سري عنه] على صيغة المبني للمفعول ، وليس هو مبنيا له بمعنى انكشف ، كذا ذكر أهل اللغة. [منه (قدّس سرّه)].

قال في لسان العرب ٣٨٠/١٤ : وسرّي عنه : تجلّى همّه. وانسرى عنه الهمّ : انكشف ، وسرّي عنه مثله.