مادية دنيوية ، ويقصد من تلك الألفاظ أمورا عرفانية ، كما فعل پرتوى الشيرازي في ساقينامته فإنه يقسم بآلات الموسيقى والشرب وغيرها من المطربات ويريد منها المعاني العرفانية بشهادة سائر أحلافه وسياق عباراته.
( ١٦٩٨ : سوگند نامه ) للأديب صابر المذكور في ٩ : ٥٧٢ طبع في مونس الأحرار ج ١ ص ١٩٩ ـ ٢٠٢ أوله :
تنم بمهر أسير
است ودل بعشق فدى |
|
همى به گوش من
آيد زلفظ عشق ندى |
( ١٦٩٩ : سوگند نامه ) لأنوري الأبيوردي المذكور في ٩ : ١٠٩ نظمه ليدرأ عن نفسه ما نسب إليه في واقعة بلخ. طبع في مونس الأحرار ج ١ ص ١٨٢ ـ ١٩١. أوله :
اى مسلمانان
فغان از دور چرخ چنبرى |
|
وز نفاق تير
وقصد ماه وكيد مشترى |
( ١٧٠٠ : سوگند نامه ) لبديعي سيفي طبع في مونس الأحرار ١ : ٢٠٨ ـ ٢١١. أوله :
در آمد از درم
آن آفتاب تركستان |
|
چو سرو بر سر
سروش شكفته لاله ستان |
( سوگند نامه ) لپرتوي الشيرازي المذكور في ٩ : ١٥٧. هي جزء من ساقي نامه له المذكور في ص ١٠٥ وطبع في ميخانه.
( ١٧٠١ : سوگند نامه مشترى ) لبى دل عبد القادر المذكور في ٩ : ١٥٢ وله سرمه اعتبار ومحيط أعظم ونكات بيدل ذكر في فهرس سپهسالار ٢ : ٥٧٢.
( سوگند نامه جمال أصفهاني ) المذكور في ٩ : ٢٠٢ وهي جزء من قصيدة مدح فيها ركن الدين مسعود الصاعدي. طبع في ديوانه.
( ١٧٠٢ : سوگند نامه خاقاني ) المذكور في ٩ : ٢٨٠ نظمها بأمر حكيم ، كما صرح به أوله :
مرا زهاتف همت
رسد به گوش خطاب |
|
كزين رواق طنينى
كه مى رود درياب |
( ١٧٠٣ : سوگند نامه ) لحسن غزنوي المذكور في ٩ : ٢٤٤ طبع في مونس الأحرار