في النجف ، ونسخه في مكتبة المشكاة كما في فهرسها ( ٣ : ٢٢٦٧ ) وأخرى في ( سپهسالار ١٨١٢ و ٦٤٦١ ).

( ١٣٣ : زبدة التعقيبات ) المؤلف لتكميل الأعمال الجسدية العبادية لبعض المتأخرين ومن أبناء المائة الثانية بعد الألف تقريبا ذكره في كتابه في أصول الدين الموسوم زبدة العقائد وهو لتكميل المعارف الروحية.

( ١٣٤ : زبدة التفاسير ) تفسير مزجي كتابته في ١٠٩٤ مكتوب عليه أنه لعلي بن محمد الشولستاني وعليه حواش رمزها منه دام فيضه رأيته في النجف راجعه.

( ١٣٥ : زبدة التفاسير ) للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى ٩٨٨ وهو عربي فرغ منه في ٩٧٧ موجود في ( الرضوية ) يقرب من ثمانين ألف بيت صرح في أوله أنه كتبه بعد تفسيرية الفارسيين ، أحدهما منهج الصادقين والآخر خلاصة المنهج.

( ١٣٦ : زبدة التواريخ ) هو زبدة التصانيف السابق ذكره ، يطلق عليه زبدة التواريخ.

( ١٣٧ : زبدة التواريخ ) أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعترته الطاهرين وبعد فهذه عدة عبارات وجدتها في بعض رسائل الثقات وتسميتها بزبدة التواريخ ليس بغريب ] ثم شرع من عام ولادة النبي ص في عام الفيل ( ٨٨٢ إسكندرية ) وذكر التواريخ المهمة في كل سنة إلى الهجرة والوفاة ثم إلى ١٠١٢ قال توفي فيها صاحب المعالم ، ثم ١٠٢٠ قال توفي فيها الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن عبد الصمد في حوالي المدينة وحمل إلى النجف وليس في النسخة تاريخ بعد هذا التاريخ وهي في مجموعة دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني في سنين بعضها ١١٢٨ رأيته عند السيد حسن الخرسان في النجف.

( ١٣٨ : زبدة التواريخ ) للحافظ ابرو عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الهروي المتوفى ٨٣٣ وله جغرافي تاريخي في مجلدين الفهما في ٨٢٠ بأمر شاه رخ بن تيمور كما في مقدمه عصر حافظ ـ ص مج للدكتور غني وتوجد ثلاث نسخ منها بمكتبة فاتح وأربع نسخ بمكتبة داماد بأستانبول وتصاويرها بجامعة طهران.

( ١٣٩ : زبدة التواريخ بايسنقري ) المؤلف ٨٢٩ سمي بهذا الاسم الجزء الرابع