في التاء.

( ٩٩٠ : السجع النفيس في محاورة الغلام وإبليس ) للسيد شمس الدين الخطيب الحائري في كراسة ألفه ٩٥٥ توجد في كتب سيد الحكماء آقا ميرزا فاضل الهاشمي بسبزوار.

( ٩٩١ : كتاب السجل ) في المسائل وابتداء الأعمال في فن النجوم ، وكأنه نظير التقاويم قال السيد علي بن طاوس في خامس أبواب فرج المهموم عند ذكر علماء الشيعة المنجمين وكتبهم : أن الكتاب المعروف السجل في المسائل وابتداء الأعمال للفضل بن أبي سهل بن نوبخت قال [ وصل إلينا هذا الكتاب وهو كتابه الثاني يدل على قوة معرفة بعلم النجوم وإنه قدوة في هذه العلوم ].

( ٩٩٢ : سجل المجالس ) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني جمع فيه بعض مجالسه المهمة وما جرى فيه من المباحث كذا ذكره في فهرست.

( ٩٩٣ : السجنجل ) منظوم في علم الحروف لأبي محمد محمود الدهدار المتخلص عياني نزيل دار السلام شيراز والمتوفى بها والمدفون بالحافظية ذكره في فارس نامه ومعنى سجنجل المرآة كما في آثار عجم ـ ص ٤٦٤.

( ٩٩٤ : سجنجل الأرواح ونقوش الألواح ) لسعد الدين محمد بن المؤيد الحموي المذكور في ٩ : ٤٤٧ و ٨ : ١٨٧ ذكره في كشف الظنون وهو والد صدر الدين إبراهيم مؤلف فرائد السمطين راجعه.

( ٩٩٥ : رسالة في سجود التلاوة ) لشيخ الإسلام والمسلمين بهاء الملة والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفى ١٠٣١ وهي مختصرة أولها [ هو الموفق للسداد هذه نبذة من أحكام سجود التلاوة ] رأيتها بمكتبة ( الطهراني بسامراء ).

( ٩٩٦ : رسالة في سجود السهو ) للسيد محسن بن السيد مهدي الحكيم الطباطبائي النجفي المعاصر المولود ١٣٠٦ رأيتها بخطه قبل سنين.

( ٩٩٧ : رسالة السجود على التربة المشوية ) للشيخ علي الكركي رد فيها على معاصره الشيخ إبراهيم القطيفي المانع منه فرغ منها ٩٣٣ قال في الرياض رأيتها بخط الشيخ