وصاحب المرشد (١) وقد سعيا في الكتابين سعي مجد غير أنهما أطنبا ـ إلى أن ذكر ـ أن بعض ثقاته دعاه إلى تهذيب مراتب الوقوف فهذبها وجعلها خمسة ، وشرح كل واحد منها وجعل رموزها : م ـ للازم. ط ـ للمطلق. ج ـ للجائز. ز ـ للمجوز الوجهين ص ـ للمرخص الضرورة ، ثم شرع في وقوف القرآن بترتيب السور من أول الفاتحة وقال في المعوذتين لا وقف فيها. ويأتي في حرف الواو الوقوف المعروف بسجاوندي كما يأتي مجموعة طيفور فراجع. ويأتي كشف الآيات للنصيري المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طيفور السجاوندي. ونسخه من السجاوندي بخط حسن جيد لكنها مخرومة الأول وكتابتها في رجب ١٠٦٨ في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) ونسخه مختصرة من السجاوندي بإسقاط الاستدلالات عند السيد آقا التستري من كتب ( الطهراني بكربلاء ) هذا وفي رسالة التجويد الفارسي المطبوعة ١٢٨٦ أن الشيخ عبد الله السجاوندي جعل رموز الوقوف ستة ، الخمسة المذكورة آنفا وسادسها لا للوقف الممنوع. وفي رسالة الوقف والوصل لأبي المكارم محمد بن محمد الزرندي البخاري قال ما لفظه [ خواجه إمام أجل صدر الإسلام شمس العارفين إمام الزمان أبو جعفر محمد بن طيفور السجاوندي قدسسره ، وقف را بر پنج وجه نهاده ... ] وفي كتاب برهان قاطع ما لفظه [ سگاوند ، بفتح أول بر وزن زراوند ، نام كوهى است نزديك سيستان ومعرب آن سجاوند است. وبشين نقطه دار نيز بنظر آمده است ... ] وفي كشف الظنون ذكر فرائض السجاوندي وشروحه وهو للإمام سراج الدين محمد بن محمد بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي. ويأتي غرائب القرآن لمحمد بن
__________________
الجزري ص ٢٠٦ بما لفظه [ الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الشيخ أبو علي الحداد شيخ أصفهان وأعلى من بقي في الدنيا إسنادا في القراءات والحديث ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة إلى قوله وتوفي بذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة عن سبع وتسعين سنة ]. وترجمه الوزير جمال الدين القفطي في كتابه إنباء الروات بأنباء النحاة طبع دار الكتب المصرية في ١٣٧٦.
(١) هو كتاب مرشد الوقف والابتداء تأليف الحسن بن علي بن سعيد أبي محمد المقري العماني نزيل مصر بعيد الخمسمائة. قسم فيه الوقوف على أقسام كما ترجمه الجزري المتوفى ٨٣٣ في كتابه طبقات القراء ج ١ ص ٢٣٣ وقد عند شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى ٩٣٥ إلى هذا الكتاب فلخصه وسماه المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء. وطبع المقصد هذا على هامش تنوير المقياس في مصر في ١٢٩٩ كما في معجم المطبوعات ص ٤٨٧.