( ٩٣٦ : سبيل الرشاد ) في إثبات المعاد الجسماني للحكيم الماهر الآقا علي المدرس ابن المولى عبد الله المدرس الزنوزي مقيم طهران المتوفى ١٣٠٧ طبع بطهران ١٣١٠ في ١٠٩ ص أوله [ يا معيد من أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته ] ذكر أنه استخرجه من تعليقاته على مباحث الأسفار الأربعة.
( ٩٣٧ : سبيل الرشاد إلى معرفة رب العباد ) في أصول الدين وعلم الكلام صرح في مبحث الإمامة بإمامة علي بن أبي طالب وإنها منصب إلهي يثبت بالنص للإمام عز الإسلام بركة الأنام محمد ابن الحسن بن الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأشل بن القاسم بن الداعي يوسف بن المنصور يحيى بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى أول من ظهر من أئمة الزيدية ابن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى بن المجتبى أوله [ الحمد لله الذي لا إله الا هو العدل الحكيم الصادق في وعده للمؤمنين ] فرغ منه يوم السبت سلخ جمادى الثانية ١٠٦٤ رأيت النسخة عند ( السبزواري بالكاظمية ) وفي مطلع البدور عند ترجمه المصنف : أنه قام بالأمر وولي صعدة ونواحيها قبل أن ينبت على خده الشعر وكان داعيا إلى الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا وهو الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام المنصور القاسم سلم الأمر طوعا إليه واستمر على ذلك من ١٠٥٤ إلى أن توفي بدرب السلاطين ١٠٧٩ وتاريخه [ بالخلد فاز محمد نجل الحسن ].
( ٩٣٨ : سبيل الرشاد ) في النبوة الخاصة لآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى بدزاشيب طهران ١٢٦٩ فارسي فرغ منه في ربيع الثاني ١٢٥٧ وعليه تقريظ المولى محمد رضا بن محمد صالح بن سعيد بن صالح العلماء المولى محمد صالح الخلخالي صاحب العروة الوثقى وسراج السالكين وشرح قصيدة المير والنسخة منضمة إلى سبيل النجاة في الإمامة له أيضا رأيتها في كتب ( حفيد اليزدي ).
( ٩٣٩ : سبيل الرشاد ) فيما يتعلق بعمل العباد من الطهارة والصلاة والصوم رسالة فتوائية فارسية للشيخ موسى بن حيدر علي الأردبيلي المتوفى بالنجف ١٥ ـ محرم ـ ١٣٥٧ طبع بالنجف ١٣٥٣ وبقيت النسخ المطبوعة مهملة بعد موته وله وتاج العروس كما مر.
( ٩٤٠ : سبيل الرشد لأهل الزهد ) للشيخ محمد رضا أفضل بن الحاج آخوند الچالة