بن الشيخ أبي طالب الزاهدي الجيلاني المذكور في ٩ : ٢٣٥ ذكر في فهرس تصانيفه أنه فارسي.
( ٨٥٩ : السبب إلى صناعة المنطق ) للمعلم الثاني أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى ٣٣٩ كذا ذكر في فهرس تصانيفه. والظاهر أنه غير كتاب الفلسفة وسبب ظهورها المطبوع والمذكور في نامه دانشوران.
( ٨٦٠ : سبب الحلف والحلافة ) للشيخ فتح الله بن علوان الكعبي. ذكر في أحواله في أول زاد المسافر له.
( ٨٦١ : السبب اليقين المانع لاتحاد المسلمين ) فارسي طبع بالإسكندرية في ١٣٢٠ لمحمد كاظم الميلاني الآذربايجاني. أوله : [ الحمد لله الذي ميز نوع الإنسان ... ] في إثبات حقية الشيعة.
( ٨٦٢ : السبحة ) لشيخ القميين وشيخ الطائفة أبي الحسن بن داود القمي ، وهو محمد بن أحمد بن داود بن علي المتوفى ٣٦٨ ودفن بمقابر قريش. ذكره النجاشي. وفي نسخه سمي كتاب الشيخة وكانت هذه النسخة عند القهپائي نقل عنها في رجاله.
( ٨٦٣ : السبحة ) للمحقق الكركي نور الدين علي المتوفى ٩٤٠ ذكر في تاريخ عالم آرا.
( ٨٦٤ : سبحة الأبرار ) مثنوي أخلاقي عرفاني للمولى عبد الرحمن الجامي الذي توفي ٨٩٨ طبع مكررا. وهو أحد السبعة أو هفت اورنگ توجد في مكتبة ( سلطان القرائي ) نسخه نفيسة منه مجدولة مذهبة بخط النسخ التعليق الجيد من قلم الخطاط المنشي سلطان محمد خندان ، الذي توفي ٩٥٠ فرغ من الكتابة ٩٣٠ يعني بعد وفات الناظم باثنتين وثلاثين سنة. أوله :
|
ابتدأ بسم الله
الرحمن |
|
الرحيم المتوالي
الإحسان |
وطبع في كلكتة ١٨١٨ م ثم ١٨٤٨ م. وطهران ١٣١٣ و ١٣١٥ وبعدها مكررا.
( ٨٦٥ : سبحه صفا علي شاه ) منظوم للعارف صفا علي شاه المذكور في ٩ : ٦٠٩. طبع مع رعنا وزيبا في ٩ ـ ١٣١٠ ش.
( ٨٦٦ : سبحة اللآلي ) منظومة في الفقه. للسيد محمد علي خير الدين المذكور في