__________________

النبي ، ولابنه أبي الحسن فريد خراسان كتب منها : تلخيص مسائل الذريعة .. إلى آخر ما في المعالم .. إلى أن قال : ثم أقول : ظني أن ما في المعالم أظهر.

ثم قال : وأعلم أن ابن شهرآشوب نفسه قال في المناقب ـ في أثناء ذكر كتب الخاصة في أوله ـ : وناولني أبو الحسن البيهقي حلية الأشراف ، والظاهر أنّ مراده هو هذا الشيخ ، لكن فيه أمران : الأوّل أنّه جعل كنيته في المعالم كما عرفت هو أبو القاسم وهنا أبو الحسن. الثاني أنّه لو قلنا بصحة كلام الشيخ منتجب الدين لكان الصواب أبو الحسين مصغّرا كما فيه لا أبو الحسن مكبّرا كما في المناقب ، ولعل أمثال ذلك مبني على تعدد الكنى لشخص واحد ، أو هو من جهة سهو بعض النسّاخ ، فتأمّل. نعم كان كنية ولده : أبو الحسن المشار إليه ، ولكن ليس هو بصاحب حلية الأشراف بل والده كما عرفت ، وسيجيء في باب الكنى في ترجمة ولده المذكور ما ينفع في هذا المقام.

وقال شيخنا في الذريعة ٨٠/٧ ـ ٨١ : حلية الأشراف؛للإمام أبي القاسم زيد بن الحاكم الإمام أميرك محمّد بن الحاكم أبي علي الحسيني .. إلى آخر نسبه المذكور في أوّل تاريخ بيهق المطبوع ، وفي مشارب التجارب المذكور في معجم الأدباء ٢١٩/١٣ برقم ٣٢ وكلاهما لولد المؤلف أبي الحسن علي ، الموصوف ب‌ : فريد خراسان ، وذكر في المشارب أنّ والده المؤلف للحلية توفي سلخ جمادى الثانية سنة ٥١٧ ، والمؤلف كان من مشايخ ابن شهرآشوب الذي توفي سنة ٥٨٨ عن مائة سنة إلاّ عشرة أشهر ، فتكون ولادته حدود سنة ٤٨٧ ، قال في معالم العلماء : أبو القاسم زيد بن الحسين البيهقي له حلية الأشراف ، وهي في أنّ أولاد الحسين عليه السلام أولاد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولابنه فريد خراسان تلخيص مسائل الذريعة ، وقال ابن شهرآشوب في أوّل المناقب [١٢/١] ؛وناولني أبو الحسن البيهقي حلية الأشراف. ومراده أبو القاسم زيد؛لأنّ المناولة تكون من المؤلف اصطلاحا ، كما أنّ نسبة زيد في معالم العلماء إلى الحسين نسبة إلى الجد وهي شائعة ، ثم قال : ما في فهرست منتجب الدين : الشيخ أبو الحسين .. ، فمن غلط النساخ فإنّه صرّح فريد خراسان في كتابيه المذكورين بأنّ جدّه الحسين مصغّرا وإن كنية والده : أبو القاسم. انتهى ما في الذريعة.

ولكن في معجم الأدباء ٢١٩/١٣ برقم ٣٢ ، قال : علي بن زيد أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي مات سنة ٥٦٥ ، قال هو في كتب مشارب التجارب : أنا أبو الحسن