إلى ما في العنوان قوله : سكن مكّة ، اسند عنه. انتهى.

وقال في الفهرست (١) : زهير بن محمّد (٢) ، له كتاب [الفضائل و] (٣) الأشربة ، رواه ابن عياش القطّان ، عنه.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول (*).

__________________

الصحيحين لابن القيسراني : ١٥٣ برقم ٥٩٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ٢٢٥/١ برقم ٤٨٥ ، ورجال صحيح البخاري للباجي ٢٧٢/١ برقم ٣٧٢ ، والكاشف ٣٢٧/١ برقم ١٦٨٢ ، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٩٧/٥ ، والعبر ٢٣٩/١ في حوادث سنة ١٦٢ ، والمغني ٢٤١/١ برقم ٢٢١٨ ، وديوان الضعفاء : ١١١ برقم ١٤٨٦ ، وتهذيب التهذيب ٣٤٨/٣ برقم ٦٤٥ ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : ١٢٣ ، وميزان الاعتدال ٨٤/٢ برقم ٢٩١٨ ، وتقريب التهذيب ٢٦٤/١ برقم ٨٠ ، وشذرات الذهب ٢٥٦/١ في حوادث سنة ١٦٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٨٧/٨ برقم ٢٧ ، ومعجم البلدان ٣٦٠/٢ مادة خرق .. وغيرهم كثير.

وجاءت روايته في التوحيد للشيخ الصدوق : ٢١٩ حديث ١١ ، بسنده : .. قال : حدّثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدّثنا زهير بن محمّد ، عن موسى بن عقبة ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .. ، وفي الخصال ٣١٥/١ حديث ٩٧ ، بسنده : .. قال : حدّثني يحيى بن أبي بكير ، قال : حدّثنا زهير بن محمّد ، عن عبد اللّه محمّد بن عقيل ..

(١) الفهرست : ١٠١ برقم ٣١٧ الطبعة الحيدرية [وفي طبعة جامعة مشهد : ١٤٥ برقم (٤٠٤) ، والطبعة المرتضوية (النجف) : ٧٥ برقم (٣٠٥)].

(٢) جاءت في طبعة جامعة مشهد بعد العنوان : وكان جمّالا وتعلّم وكان كبيرا.

(٣) قد سقط من قلم الناسخ : الفضائل ، ومن جميع الطبعات الثلاث من الفهرست ، ولكن في مجمع الرجال ٦٤/٢ ، قال : زهير بن محمد وكان جمّالا ، وتعلم العلم وكان كبير ، له كتاب الفضائل والأشربة.

(*)

حصيلة البحث

الذي يظهر من المصادر المشار إليها من العامّة كون المعنون من علمائهم ومحدّثيهم ، ولا يبعد الجزم بضعفه ، إلاّ أن ذكر الشيخ رحمه اللّه له في فهرسته ـ الملتزم فيه لذكر