ورواه بعينه في التهذيب (١) : عن محمّد بن سهل ، عن زكريا بن آدم ، فيشبه أن يكون ما في الاستبصار سهو القلم (٢).

[التمييز :]

ونقل أيضا في جامع الرواة (٣) رواية علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عنه ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام .. في كتاب التوحيد

__________________

مفردة» نعم ، توجد له رواية في الكافي ٢٣٠/١ باب ما اعطي الأئمّة عليهم السلام من اسم اللّه الأعظم حديث ٢ : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد ، عن زكريا بن عمران القمي ، عن هارون بن الجهم ، عن رجل من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام لم أحفظ اسمه ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام .. وفي الكافي ١٤٩/١ باب في أنّه لا يكون شيء في السماء والأرض إلاّ بسبعة حديث ٢ ، قال : ورواه أيضا عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ..

وفي الخصال للشيخ الصدوق ٣٥٩/١ باب السبعة حديث ٤٦ : حدّثنا أبي رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام ..

(١) التهذيب ١٧٣/٥ حديث ٥٧٩ : موسى بن القاسم ، عن محمّد بن سهل ، عن زكريّا ابن آدم ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة ، قال : «لا متعة له .. يجعلها عمرة مفردة» وحيث إنّ سند هذه الرواية والمتن مع ما في الاستبصار واحد يقتضي أنّ أحدهما مصحّف ؛ فإما ابن عمران الصحيح أو ابن آدم؟ واللّه العالم.

(٢) وقد جاء بهذا العنوان ـ أيضا ـ في الخصال : ٣٥٩ حديث ٤٦ ، بسنده : .. عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام .. وعنه في بحار الأنوار ٨٨/٥ حديث ٧ مثله.

ومثله في اصول الكافي ١٤٩/١ حديث ٢ بإسناده : .. محمد بن خالد ، عن زكريا ابن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ..

أقول : يحتمل اتحاده مع زكريا بن عمران أبو يحيى المهمل الآتي أيضا ، فتدبر.

(٣) جامع الرواة ٣٣٣/١.